中华书院文化再发掘——衡阳石鼓书院游记

2023-10-11 1594 浏览

每到一古迹，感受心中古人曾经见到的风景，那片刻间，我便穿越了，感觉到的是那种古代圣贤气质。

今年去了两个地方，一个是射洪县，感受了陈子昂的命运与才华，一个是湖南衡阳，感受到了曾国藩的梦想与气质。这些年在外闯荡，命运并不平顺，算不上风调雨顺，经常波折，想做点事业，也总是“屡战屡败”，还好有曾涤生的精神在支持，“屡败屡战，千折不挠”，被人搞的多惨也没关系，只要一口气在，一定择机东山再起。陈子昂的文章在四川当夜就写了，因为资治通鉴里，就觉得此人才华横溢，志趣高洁，真是甚为欣赏第一人。而今天再聊聊湖湘书院文化吧。

教育，自古就是中华民族传承文化的一大发明创举。早在春秋时期，孔子与其七十二门徒的故事，便掀开了中国教育的先河。孔子之所以被历朝历代推崇，原因在于他真正面向社会各个阶层招生。而在他之前，人的一生再努力也难改变命运和身份，你妈生你，是啥就是啥，文化知识甚至文字，长期被贵族所垄断。打破垄断，传承文明，因此孔子的精神类似西方社会里的普罗米修斯，把知识的火种带给人间。

从官办的稷下学宫，到深刻影响战国时代的鬼谷子教学，官方和民间的教育机构始终存在，那种源自春秋时代的百家争鸣的文化，奠定了中华文明宝贵的基础，知识得以在人间传播，随着知识的传播，出身不好的人也可能因为一技之长而改变命运。知识改变命运，读书改变命运，大概就是这个时候开始的。而在秦汉时期，旧有贵族的消亡，使得知识流向民间，不仅是张良、韩信，更多的人拥有了施展才华的机会，他们建立了汉朝，成为中华民族发展历史上坚实的基石。

但是，后来因为两晋南北朝和五胡乱华，中原凋零，汉族人受到极大的冲击，尤其是在中国北方，社会地位一度急转直下，汉人被称为“两脚羊，一钱汉”，一些汉文化在少数武装地主家族中传播，比较有名是清河崔氏等大家族。在那些战乱较少的地方，也传承了“西学”等文化残留。

若非冉闵还有中华？

而在南方，衣冠南渡之后，部分汉人统治阶层继续传承汉文化，一代书圣王羲之就是这个时代的代表，汉文化通过血脉传播，那些掌握高等级文化的汉人主要都是出身高贵的官僚贵胄阶层。

北魏.卢舍那大佛

随着社会的发展，佛学的流入，使得中华文明得到了新的发展动力，不论中国南北，佛学都成为那个乱世人们心灵的寄托，而佛学汉化使得汉字和汉文化得以更多保存。所以在后世，儒释道成为中华文明的三大宗教，但是三教又互有交流沟通，基本上就是三教的长者可以做在一起论法盘道，共同传播中国文化。

唐.大明宫

这样的社会背景，使得饱经战乱之后，隋唐两代可以横空出世。尤其在唐代，那些曾经叱诧风云的羌、氐、胡、羯、匈奴、鲜卑、丁零、高车、敕勒、突厥、柔然等等各个民族和势力，已经实现与汉族人的高度融合，诸如尉迟敬德，宇文化及等等，基本已经成为中华人物，但是从姓氏看，他们都是古代少数异族的后裔，但是从血缘上看，基本已经分不清楚了。而华夏汉族的知识与文化，就是这种融合的成果。

九宗书院

唐贞观九年（635年），在今天的四川遂宁，一个叫张九宗的官员退休回乡后开办了中国历史上第一个书院，书院的特色是既有官办也有民办，随着科举制度的成熟与发展，书院开始登上中国历史舞台。官立书院初为官方修书、校书或偶尔为皇帝讲经的场所。唐玄宗开元六年（718）将乾元院改名为丽正修书院。十三年又改为集贤殿书院。真正具有聚徒讲学性质的书院于五代末期基本形成，主要培养学生参加科举考试。而民办书院往往也是有身份和能力的官员所办，向社会有志于科举的优秀学子招生。

科举的繁盛，和社会的太平，使得书院在北宋时代开始崛起，白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院。但是到底那些书院可以并称中国古代四大书院，那可是打不完的嘴仗。虽然对于四大书院的排名和品评有一些看法，但是书院的价值取决于培养出人物的历史地位、学术成果及主持人身份，若以规模大小一概论之，恐怕也难免有失偏颇。

石鼓书院江景

其实书院大小不重要，关键是要有大师来讲学，或者有出色的学子在此学习，简言之就是大师为书院背书，书院也为大师打卡。名人的品牌背书，是这些书院得以流传的关键，而时间久了，就会出现一些能为后人所传承的文化，比如笔者今年去过的湖南衡阳石鼓书院，不仅风景优美，而且是在唐代便成名的古老书院。此地三面临水，坐拥湘江，景色很美。

石鼓书院

要知道，石鼓书院是一座历经唐、宋、元、明、清、民国、共和国七朝的千年学府，书院屡经扩建修葺，苏轼、周敦颐、朱熹、张栻、程洵、郑向、湛若水、叶钊、邹守益、茅坤、旷敏本、赵大洲、林学易、王敬所、蔡汝南、胡东山、李同野、罗近隐、王闿运、曾熙等人在此执教，在衡阳培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、邹统鲁、朱炳如、伍定相、曾朝节、陈宗契、王夫之、曾国藩、彭玉麟、彭述、杨度、齐白石等一大批对中国历史产生重大影响的名人。罗含、郦道元、齐映、宇文炫、杜甫、吕温、韩愈、柳宗元、刘禹锡、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。

在上述众多人之中，笔者喜欢的人包括：苏轼、曾国藩、韩愈、柳宗元、刘禹锡等。特别要强调我喜欢的人包括辛弃疾、文天祥。值得再次指出的是，因为诸葛亮曾在此练兵，所以，目前这里石鼓书院同一个门办公的还有纪念诸葛丞相的武侯祠。

欧阳先生故居

而在书院不远处，就是曾国藩的岳父家，咸丰年间，曾国藩在衡阳组建训练湘军时，也经常在此休憩、读书、谈经论道，期间著有多篇诗文。当然这位岳父本身也是曾国藩的塾师，所以看起来就是一个湖湘老宅，如果你知道典故就理解这里其实是曾国藩隆兴之地，他的知识和命运故事都是从这里开始的。

当年曾国藩在长沙练兵不利，受到绿营兵排挤，被人处处制肘，曾国藩一怒移师衡阳募兵，招了一千二百多衡阳兵，成为湘军最初的本钱。那个“屡战屡败，屡败屡战”的典故，就是讲得这些衡阳子弟，起初打不过太平军，写奏章时，把“屡战屡败”后面加上“屡败屡战”，扭转了初战不利的窘态。所以你问我为什么湖湘文化的代表不是岳麓书院，那就是因为湘军大帅曾国藩当初在长沙官场就没待下去！人家是官，他是民，是团练，怎么和人家计较？只能逃回岳父家再发展。

但是也是因为有着诸葛亮的基因，衡阳兵的特点就是才兼智勇，所以湘军后来可以压制太平军，大概也是如此。至于后来，在抗日战争时期，侵华日军也在衡阳吃瘪，死比中国守军还多，简直是战争史上的奇迹。所以你看，这诸葛亮多厉害，他基本奠定了智慧型将领的基调，做复合型人才，读书且勇猛。和平时期，像曾国藩就去科举，战争年代，就能披挂上阵，出将入相，这才是咱们读书人的理想。

不过需要指出的是，大多数书院早已没什么书了。也没什么人可以去讲学，这点倒是十分遗憾。

我想说，空空荡荡已百年，未闻士子读书声。

最近有首歌在抖音上挺火的，基本唱出了文武全才的心境。唱的是辛弃疾，但是代表的却是我们一大批极爱读书，喜爱文学，但是又特别有志向的男生的心情。我觉得配的上读书人的理想，一并推荐。QQ音乐上就有，欢迎下载。我特别喜欢这句：秋夜终归短暂，一杯苦酒我独自斟满。一人一马过关，未曾得志我马放南山。南山，其实也在衡阳，南岳衡山啦。壮志未酬，可归隐附近。

狂浪生 - 一棵小葱

词：小六

曲：周明聪

醉别关

断了几生念

可恼这灯火熏了眼

三生叹

秋夜终归短暂

一杯苦酒我独自斟满

兮何年

一人一马过关

未曾得志马放南山