辽西走廊启示录•追梦之源起圣山| 千年古刹宝林楼里的颛顼密码
祖山医巫闾 创世颛顼帝
在中华历史名山中，唯一称谓难解的是辽西走廊东端的医巫闾山，它有“祖山”“镇山”之至尊美誉，它有“广宁公”“广宁王”之显赫册封，因为它最初的名号叫“幽陵”“幽闾”，据锦州文化学者冯立民考证，这是“三皇五帝”之颛顼大帝奠定的基调，绵延近 3000 年之久，任光阴跌宕、王朝更替，竟记忆不灭，光辉恒存！
按此脉络，追溯曾经波澜壮阔的岁月，我们仿佛看到颛顼率部浩荡北上，整合了起源辽西、东蒙的红山古国，并以包容兼收之态，将东北九夷纳入华夏体系，在后世称为上古的那个久远年代，就确立了“混一戎华”“汉胡同亲”的中华融合大格局，伟人气概，遥指千年。
因为这次具有跨时代意义的壮丽融合，古代辽宁、今日的辽西走廊，早在距今 4500 年之时便昂首迈入与中原并驾齐驱的文明时代。锦州博物馆的镇馆之宝“连珠纹连柄青铜戈”的高超工艺提示我们，有一个几乎被人遗忘的屠何王国曾经灿烂存在过，它是中原大汶口文明与东北红山文明水乳交融的历史见证；建昌东大杖子那些美轮美奂的青铜礼器提示我们，古代辽宁的文明从未断裂与流失，它传承有序，留下了一串串永不消逝的古辽足音。
义县宝林楼断崖之上所刻的“頭山閭”古篆，似为破译颛顼行踪的岁月密码；神秘屠何国的沉浮兴衰，已成辽西走廊之明珠——今日锦州的光阴坐标。祖山医巫闾，创世颛顼帝，回首如烟往事，奏响千年传奇！
In the Yi county of Jinzhou situates an ancient temple named Baolin Temple. Experts studied the inions on the cliff surfaces and other historical records there and concluded that the earliest settler of the West Liaoning Corridor is the Great Emperor of Zhuanxu (2513 B.C. - 2435 B.C.). He led his tribal people northward to the Yiwulv Mountain from the Central Plains, bringing people, wealth and, most importantly, the advanced Dawenkou civilization (4300 B.C. - 2500 B.C.) into the West Liaoning Corridor.
义县名胜宝林楼 张松 摄
作为与河西走廊齐名的中国两大走廊之一，辽西走廊隐藏着许多鲜为人知的千古谜团：颛顼 [zhuān xū] 大帝是是神话传说还是确有其人，而其到底葬在何处？医巫闾山因何被称为“圣山”，并成为舜册封的全国十二镇山之一？颛顼是否是辽西走廊的最早开发者？锦州老城是颛顼大帝所建的第一座古辽之城——颛顼之墟吗？破解上古颛顼大帝归葬地的关键证据——锦州义县宝林楼摩崖石刻“頭山閭”( 简体字为“头山闾”）为何突然出现却又神秘消失？关于这些疑问的探索，涉及到辽西走廊乃至辽宁上古文明的光阴溯源，意义非同凡响。
01
本刊记者冒险探秘宝林楼颛顼密码
在辽西走廊的医巫闾山深处， 隐藏着一座不为人熟知却极具神秘色彩的千年古刹，这就是位于锦州义县的宝林楼。这座深“嵌”在十几丈高悬崖峭壁上的禅寺是东北地区罕见的悬空寺，前身是有着 4000 多年历史的炎汉古刹，据说因与炎帝有关而得名，是中国乃至世界上出现最早的人文景观，甚至有说比埃及金字塔还早建 300 年。
而宝林楼最神秘之处，却是 被认为隐藏着解开颛顼大帝之谜的密码。颛顼何许人也？此人姬姓，称高阳氏，乃黄帝之孙、昌意之子，上古“五帝”之一，中华人文始祖之一。颛顼曾打败共工成为那个时代的部落联盟首领，他集神权与君权于一身，史称“绝天地通”，他发明了“颛顼历”，创作了乐曲《承云》······在世代流传下来的神话传说中，颛顼是主管北方的天帝，《史记·五帝本纪》这样描述颛顼：“静渊以有谋，疏通而知事”。特别需要注意的是，五帝的具体人选并不固定，唯有颛顼始终占据稳定一席，暗示这位上古伟人存在的真实性。
2021 年 9 月 27 日，辽西走廊 秋意渐浓。为破解颛顼密码，本刊记者驱车前往宝林楼一探究竟，随行前往的还有对此深有研究的锦州文化学者冯立民。75 岁高龄的冯立民腿脚已不灵便，登山需要人搀扶，而这已是他第六次考察此地了。他不是来游玩的，而是来找破解上古颛顼大帝归葬地的关键证据：摩崖石刻李斯小篆“頭山閭”。2006 年冯立民在宝林楼偶“頭山閭”三字摩崖石刻，并沿小路走到近前细细观察。
根据史书记载，李斯小篆在前汉 以后未在摩崖石刻上发现过，且从“頭山閭”三字的斑驳程度上来看，他认为这是距今已有 2000多年的秦篆遗痕，是证明颛顼葬于此的重大证据。然而此后数年，这意义重大的三个字居然神秘消失，冯立民和其他人数次把宝林楼山顶找个遍，却怎么也找不到。更让人难以置信的是，在冯立民第三次登上宝林楼山顶即将找到当年走近“頭山閭”的小路时，却发现一条黑白相间的大蛇吐着芯子拦路阻挡，把他惊出一身冷汗，无奈只能放弃。
看护宝林楼的一位女士得知记 者一行要再上山顶寻找“頭山閭”，警告说此山非常陡峭且没有路，并不对外开放，而且不仅有落石，甚至还有“落蛇”，常常有蛇从山上掉落下来。然而在记者和冯立民的执意要求下，她也深受感动，特意打开了常年闭锁的小西门，并和一位有登山经验的男士一起作为向导。为防止遭遇危险，一行人都手握竹竿，以防毒蛇袭击，两位向导则手握镰刀不停地在前开路。一路有惊无险地登上山顶后，冯立民四处打探，却再也找不到当年的小路了。众人甚至冒险趴到悬崖上，身体一半悬空，下面即是万丈深渊，找寻神秘“頭山閭”的踪迹，然而却最终无功而返。
02
“頭山閭”三字古篆暗藏千古玄机
为何一定要找到“頭山閭”？ 这三字古篆与颛顼大帝、与辽西走廊的上古历史究竟有何渊源？
冯立民说，“頭山閭”之“閭” 可视为一个数字，古代 25 户为一闾，而“頭山”指代闾山 25 道山门的第一山门，据锦州学者李树基等人考证，闾山两侧确实存在 25道山谷。
《山海经》中是这样记载颛顼 埋葬地的神秘信息的 : 汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，西蛇卫之。“鲋鱼”及后世衍生的“附禺”“务隅”等古怪字眼，是上古“幽闾”发音的书面误写，幽闾即幽陵，而幽陵恰是颛顼北上之旅的醒目标识。史载：“（颛顼）乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。”
以此类推，“西蛇卫之”的“蛇” 字，应读 yí 音，“卫”字应读wēi 音，分取声母音节，是为“医巫”，表明颛顼埋葬的具体地点在医巫闾山西边之地，此地正是冯立民六次考察的宝林楼，而宝林楼山顶的峭壁上恰恰刻着冯立民苦苦寻觅的“頭山閭”。
锦州义县宝林楼摩崖石刻“頭山閭” 冯立民供图
03
颛顼为辽西走廊带来中原先进文明
探讨辽宁上古文明的起源史， 存在诸多令人费解的问题，如：阜新查海文化遗址出土的玉龟是有头有尾有足，而牛河梁积石冢出土的玉龟均无头无尾无足，前后的变化意味着什么，为什么会发生这种变化？阜新查海文化遗址出土的石堆龙形象，近似龙的形象，而赤峰白音他拉出土的 C 形龙则更抽象些，其前后的变化原因是什么？中国古文献记载的黄帝图腾如熊、龙、龟、云、鸟等，均有红山文化玉器与之对应，不是说红山文化是与中原文化不同而相对独立的吗，难道说这两种文化是一体的，这不是自相矛盾吗？通过对牛河梁遗址红山文化居民人骨进行鉴定，发现具有蒙古人种的面部特征，初步可认定分别生活在距今 6700 年前至 5000 年前的红山文化先民为亚洲华北人种及传统的西方政治学中的蒙古人种，不是说辽河上游地区自古是东胡人的聚集地，东胡人及他们的后人乌桓、鲜卑、契丹怎么会是亚洲华北人种及传统的西方政治学中的蒙古人种呢？红山文化先民的穿戴，具有典型华夏文明的早期特征，这些特征是本土的还是外来的？在辽西、东蒙相继出现与黄帝有熊氏崇拜密切关联的青罴 [pí]、黄罴的图腾崇拜，其内在含蕴究竟向世人传递了怎样的上古信息？
回答上述疑问，冯立民给出的 答案是：这些现象的产生，是中原文明北上后与当地文化融合的结果，而这一历史大事件的主导者，正是颛顼大帝。颛顼是今河南濮阳人，他后来率部北上，不仅为古代辽宁带来了人口与财富，还带来了先进的中原大汶口文明。
脑补一下颛顼的北上线路图： 距今 4500 年前，他率中原大军越过燕山，先进入老哈河地区，迫使貉貘族群离开老哈河两岸，迁徙至医巫闾山以东地区；接着进入大凌河上游地区，与红山文化所对应的母系氏族后期社会发生了激烈的碰撞与冲突，最终征服了红山文化地区。在实现军事占领、建城邑以据守的同时，颛顼在红山文化的核心区域东山嘴、牛河梁、敖汉中华第一村等地对红山文化进行了改造：在意识形态上张扬了大汶口文化的核心内容，从社会形态上改变了母系氏族社会的结构，以男性为主的地位的确立，颠覆了“红山女神”的神圣；从血缘上延续了黄帝正统的高贵，中原大军与红山人深度融合，形成九夷部族，颛顼与九嫔所生之子，自然成为以后九夷的首领；从思想上确立了“中原是老家”原始观念，为后世各个族群所继承、弘扬，并代代相传。
冯立民虽未再见古篆“頭山 閭”，遗憾而归，但他把自己的发现写入 2019 年由辽宁人民出版社出版的九卷本《人文锦州》之首卷“锦城史略”中。这套丛书由锦州市原市委书记褚光宇任总主编、锦州市原文化局长赵振新任执行主编，召集锦州 30 多位专家奋战数年才得以面世。这套具有一定权威性的丛书所表达的学术观即是上古颛顼大帝葬于义县宝林楼，医巫闾山是 4000 多年前中原大汶口文化与辽西红山文化的关键融合地！
04
“颛顼之墟”即是锦州老城？
证明颛顼来过辽西的另一佐 证，是史书中记载的“颛顼之墟”，即后世慕容鲜卑的第一座都城大棘城。锦州学界的看法是，这座大棘城正是今天的锦州老城。它地处宝林楼所在的医巫闾山周边，是颛顼在辽西缔造的第一座城市，是颛顼政治势力“北至幽陵”的重要证据。
据《淮南子》记载，颛顼南 与共工争帝，北曾至北海，后来被尊为北海之帝和北方之帝，其中折射的历史，揭示颛顼征服了红山文化涵盖之地，建城邑以镇守，为庆祝胜利、彰显功绩，得到上天的承认与保护而祭祀山神，这是颛顼后来被尊为北海大帝与北方大帝的真实原因。
05
舜封医巫闾山为十二镇山之一
至于选中幽州之北的医巫 闾山加以祭祀，既有宣扬以神祭教化治天下，又有确定政治势力最北界线的双重目的，因此，锦州老城这“颛顼之墟”就具有两种效能：一为地域中心，镇守一方之用；一为祭祀医巫闾山之便而用。
自此，确立了医巫闾山至高 无上的神权地位，确立了医巫闾山祭祀重地的世俗地位。舜封十二镇，此山成为一镇，西周承继此说 ；至隋代开皇十四年（594 年）闰十月，诏封医巫闾山为北镇名山，并令“就山立祠”；唐玄宗天宝十年（751年），又敕封医巫闾山山神为“广宁公”，首次出现“广宁”二字 ；辽金两代皆封医巫闾山为“广宁王”；元成宗大德二年（1298 年）封医巫闾山为“真德广宁王”；明洪武三年（1370年），封为“医巫闾山之神”。
医巫闾山林海 辽宁省档案馆供图
颛顼之后，医巫闾山成为了 “东北大门”之界线。居于医巫闾山以外的少数民族，从殷商、周起，一直到秦、汉、三国、两晋、隋唐、宋等朝，皆被称为东胡、东北夷、貉貘族，如乌桓、鲜卑、契丹、库莫奚、肃慎、勿吉、挹娄、靺鞨、扶余、高句丽、女真等。医巫闾山以里一般视为汉族之地，以外则视为化外之地。三国魏时，太尉司马懿征伐辽东，将汉民携返至医巫闾山以里；东晋慕容鲜卑定居于青山、大棘，内封于晋；北魏年间，契丹八部之一的莫弗贺勿于“内附”，止于白狼水东；隋大业八年，粟末靺鞨部“内附”，移居于锦州周边，都可说明“幽闾”的界线作用。
编辑：徐博彦
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