史海钩沉‖本溪铁刹山胜境——与千山医巫闾山同为满洲道教灵境
本溪铁刹山胜境
——与千山医巫闾山同为满洲道教灵境
作者：远
本文于1940年12月19日~21日连载于《盛京时报》
满洲名山，人皆知辽阳有千山，北镇有医巫闾山。视为古今道教发祥灵场。每年春秋两季，各地人士前往揽胜参拜者，络绎不绝。据知三百年来成为道教优雅山境者，非仅千山医巫闾山而已，尚有本溪之铁刹山也。
铁刹山在本溪县东境，由奉天前往游览者，乘安奉线火车过本溪湖至宫原驿，再换乘本溪碱厂间火车，沿风光明媚之太子河南岸，向东北始行约二时许，至温泉寺驿。渡太子河铁桥，东行约一时许，至距田师付沟驿尚有一站之南甸驿下车，西南行三里，后涉太子河清流而南即入铁刹山麓。此山为长白山余脉，奇岩怪洞，散在全山，苍松翠柏，无往不是，诚天然玄妙之镜。且山道两旁，非悬崖，即峭壁，以其为硅岩及石灰所构成。赭黛相间，故姿态突兀秀丽，实为他处之所罕见。登山须三小时可达，山共九顶，故称九顶铁刹山。最高顶曰原始顶俗称高五千余尺。据当局地势测量，标高八百六十六米，乃一巨大之石岩也。
图为在云光洞中向外远望情况
与原始顶仿佛者，北面有真武顶，巨峰插入云中，其次有太上顶，灵宝顶，玉皇顶。锦绣顶及朱雀岭。玄武岭，水积岭，升仙岭，狮子峰诸雄峰，千姿百态。自远望之，其高者东南北三面鼎足而立，所谓九顶铁刹山，无非以道家语象征此山之奇势耳。自南甸驿至山顶之正教宫。十有八里。益行益入佳境。宫之附近，峭石上有白永珍诸人题刻之“正教宫”“桃源村”“五行台”“风月无边”等巨字。为游铁刹山者最深之印象。更进覆於道教灵场之上者。有桦梨、松杉，山楂，胡桃树，顺树隙攀登，则悬石洞、仙路沟、聚仙台、南天门，均入目中。拾径凡七十二折，则至乾坤洞，途中风物变化倏忽妙趣横生。云海绕浮，渺茫无际，有宇宙宏大惟我至小之感。
乾坤洞在游仙岭下，就石窟筑殿，旁刻“乾坤正气”四大字，字可及丈。前有流泉，可濯可饮。正教宫因揽全岭之胜。宫固有风月洞、日光洞、天冠洞、天桥洞，然尚无云光洞之巨。云光洞居铁刹山正面，即在元始顶南侧稍下之处。於绝壁间开成三角形之洞口，向内有三歧路。洞口外上部有光绪己亥年横刻“九顶铁刹山宝云光洞”十字，乃某拔贡所书。右侧，又有“名山洞府人间天上”八字，云光洞中央一洞，向上倾斜，深约五远尺，广约三十余尺，洞内天井上部，有钟乳石，形如龙、虎、蟾、木鱼，仙床、寿星、莲盆、定风珠八种珍宝，成为奇观，故称此洞曰八宝云光洞。其实此等石灰石之旋捲龟裂，有种种奇姿，非仅八宝已也。惟石龙绕盘天井洞壁间，形态独肖而不木鱼每有八扣之则轰然响自洞中，神韵尤庄严无已。洞奥之莲形处，有清水下滴，因造小池盛之，取名圣井。此井距洞口约三十尺，山下农民多取以煮药，谓可以疗疾，并称此水为圣水。盖终日洞降，曰细水长流，良有以也。
图为云光洞之外观
洞内建庙三座，悉用砖石高八尺许，分祀玉皇大帝、真武大帝、三官大帝，灵官铜像，及土地娘娘诸塑像，黑阁中神貌奕奕，香烟缭绕，有仙境气氛。距云光洞左上方二丈处，有天桥洞传长眉老祖修炼於此。洞口独木桥架崖石上，凌空可达。（伪满）建国后，道教关系者，复於洞侧刻有“直上青天”“别有天地非人间”诸字句，涂满朱色，尤为鲜明。以言铁刹山之胜舍此莫求也。如此奇岩削壁，古洞幽窟，加以春有梨花、夏有新绿、秋有红叶、冬有白雪，四季景色之秀，始有难以笔喻之概。惜山上大建筑甚少，以言大殿，不过云光洞下方乾坤洞利用石窟所建之五楹庙宇而已。此诸千山医巫闾山道观之雄伟壮丽，固不可同日而语也。
铁刹山虽无千山医巫闾山之脍炙人口，然古语有云：山不在高，有仙则灵。以其为满洲道教之发祥地，谓为白山黑水间唯一灵场，亦无不可。此山古时殆无道士居住，故后世皆以郭守真为开山祖师。郭原在山东马鞍山出家，乃安徽丹阳定远村人，先在马鞍山聚仙宫修炼，继至北京受戒。清初始来铁刹山云光洞苦修，先后三十余年，康熙二年，盛京将军乌康礼以乞雨邀其诵经，事迄，遂以奉天城西北转角外隙地赠之，筑庙曰三教堂，即今太清宫之旧址也。
郭有弟子十三人，其杰出者，有刘太琳、王太祥，均住千山无量观，余则医巫闾山等各地亦皆有之。惟千山无量观与医巫闾山之海云观，於道教中最占地位，皆郭守贞之学识道德所扶植。今日奉天太清宫及千山无量观虽称为道教中枢机关，然一言其发祥地，则固不能忘铁刹山云光洞也。
图为铁刹山峭壁之石刻
云光洞道士清心潜修，可风已极。现有七十岁老道士李至馨，当其三十岁时入山，迄今下山仅有十次，恬淡乐道，堪为郭真人后起之秀矣。现铁刹山虽无新建筑，然其幽邃风光，宁静宜人，且附近有温泉寺，太子河，天惠之陪襯条件，复以铁路东西直通，诚观光保健之佳境，故拉杂录其梗概。倘有人前往一游，当能全窥其面目也。
编辑：一寸丹心
