真武庙和南宋幼主的故事，你知道吗？

2023-12-18 2839 浏览

“君看一叶舟，出没风波里。”

宋元时期，远洋航行几乎是一种生命的博弈。生活在海边的人们认为，向海而生的“讨海”生活，需要勇气和胆魄，更需信仰支撑。为此，海神信仰应运而生，方便祈祷的寺庙接连造起。

始建于宋代，奉祀真武大帝（即玄天上帝）的真武庙便是其中之一。宋代，泉州郡守将真武庙作为“望祭海神”的重要场所，自那时起，真武庙见证了泉州港繁荣时期中国沿海独特的海神崇拜与海洋观。

绿皮讨海为生风险颇大

泉州地处东南海滨，自古以来，大批生活在海边的泉州人因“海”制宜，“讨海”为生，“以鱼盐为业，而射赢牟息，转贸四方，罟师估人，高帆健舻，疾榜击汰，出没于雾涛风浪中。”

但经营“海田”可不是一件容易的事，特别是在古代，属于高风险行业，“若微遭倾覆，破产随之”。所以，泉州沿海民众在收成之后，往往“家家赛神，钟鼓响答”，以此感谢神祇的护佑，祈祷风调雨顺、出入平安。这其实也是古代民众对生存诉求的一种表达方式。相较于内陆，沿海民众更加注重祭拜海神，泉州真武庙便是古代一处祭拜海神的重要场所。

真武庙，位于今丰泽区东海街道法石社区，始建于北宋乾德五年至开宝六年间，迄今已有1000多年的历史。

据《闽书》载，真武庙（殿）建在石头山上，“石头山，与赤城山相连，山尽处有三石杰出，山阴叠石数筍，危如欲坠，寔不可动。目为天石上有真武殿，宋时望祭海神之所……” 该庙坐东朝西，依山而建，布局巧妙，主体建筑有山门、凉亭、大殿等，现存建筑为明清时期风格。据介绍，真武庙是泉郡道教圣地，有“八闽玄天上帝第一行宫”之誉，在福建道教历史上有着重要的意义，也是泉州海上丝绸之路的重要史迹之一。

现如今，真武庙更是“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”的22个世界遗产点之一。

绿皮吞海石碑彰显气概

真武庙主祀北极玄天上帝（即玄武大帝、上帝公），古称“玄武庙”。“玄武”是道教中执掌北方之神，传说他是龟、蛇结合而成的神灵，而龟、蛇又生于水中，所以兼有水神的功能。宋初，为了避讳宋圣祖赵玄朗，玄武庙改称“真武庙”，玄武大帝亦改称“真武大帝”。

真武庙山门为四柱三间牌楼式，重檐歇山顶，檐下施如意斗拱。山门两边墙壁上分别嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。山门柱上有对清代翰林庄俊元手书对联：“仰之弥高大观在上，过此以往联步而升”，寓意深长。山门一侧红砖墙上嵌着一块石碑，上面刻着“三蟹龙井”字样，前有一口古井，据悉是明朝万历年间一位李氏妇人发善施舍的水井。

登完庙前石台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面是一方明朝嘉靖十二年（1533年）晋江县令韩岳所立的阴刻楷书“吞海”石碑。“吞海”意为真武大帝气势可以吞海，它既是古代泉州人征服大海、以海为生的生动写照，也是泉州海洋文化的历史见证，张扬了泉州行船人势可吞海的气概。

庙前石埕竖立着一把石刻“七星剑”，据说那是真武大帝的法器，象征其“武”；另有重檐八角凉亭一座，呈八卦形，犹似真武大帝的印玺，象征其“威”。在庙的周围，还保留着8株数百年树龄的古榕树，盘根错节，郁郁葱葱，映衬出真武庙的古老与宁静。

绿皮翰林古联一语双关

清道光年间，翰林庄俊元还曾为真武庙撰写了一副对联：“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面；抛罗裳于海角，亦跣足以莅北朝”。如今，此联悬挂于大殿门口，供往来游人欣赏。

有学者认为，这副对联一语双关。一来，“紫帽”、“罗裳”是真武庙面对的两座名山，一“脱”一“抛”，尽显真武大帝的气度，而“不整冠”“亦跣足”则生动描绘出了真武大帝洒脱的形象；此联另有一层含义，即隐射南宋幼主逃难至此的狼狈情景：南宋末年，因元军大举南下，年仅9岁的宋端宗赵昰与弟弟赵昺慌忙南逃至泉州。怎奈招抚使蒲寿庚不愿接纳，拒开城门，幼主一行人流落街头，皇亲国戚们当时是衣冠褴褛、狼狈不堪，后来便在真武庙过夜驻跸，因此，真武庙亦有“圣殿”之称。庄俊元所写的“不整冠”“亦跣足”，同样是在描写当时南宋幼主落魄、可怜的形象。如今，读着这副对联，抚挲庙内旧物，追忆那段历史，不免心生慨叹。

真武殿立面墙壁上的镂空石窗，雕着青龙、白虎、朱雀、玄武，寓意四方之神灵光普照，保护民众平安。来到大殿正中，举头一看，上方悬挂着鎏金大字“掌握玄机”。据说这四个字原为清乾隆年间提督马负书所题，后人依此镌刻成匾。大殿神龛内供奉着玄天上帝，神像披发仗剑，着黑衣、踏龟蛇、执黑旗，威而不怒，雄视大殿。两旁，持戟握剑侍立“四大元帅”（马光华、赵光明、温峤、关羽），目光炯炯，庄重肃穆。