千年摩崖石刻深藏罗浮山鲜为人知

现存的罗浮山摩崖石刻约有230处

罗浮山风景秀丽人杰地灵

策划/羊城晚报记者 马勇 统筹/羊城晚报记者 陈骁鹏

文/图 羊城晚报记者 吴大海 李海婵 通讯员 何启文

在广东惠州罗浮山，你很可能会见到这样的场景：成百处朱色石刻，分布在景区内外奇石上，深藏在罗浮山十八洞天秀谷幽岩和飞瀑名泉周边的石壁中。这些石刻可能是景致名称，也可能是诗词文章，但四周既无标识，也无说明，极易被忽略。其实，这是广东省级文物保护单位罗浮山摩崖石刻，230余处石刻基本都有百年以上的历史，最早的几处甚至可追溯到千年前的宋朝。

长久以来，罗浮山摩崖石刻的名气似乎与其历史地位并不相符。提起罗浮山，人们更多想到的是养生圣地、天然氧吧，昔日儒释道三家圣地名声不再，罗浮胜地泯然众山，而传承千年的摩崖石刻，也只能深藏山中。如何重振石刻？记者先后走访多位文史专家、当地相关工作人员，试图为罗浮山摩崖石刻求取破局良方。

现状 缺乏标识外人不知

摩崖石刻是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画，有着精致的雕刻技艺和丰富的历史内涵。

据《博罗县志》记载，罗浮山摩崖石刻足足有2000多处，然而，由于年代久远，不少石刻已经难以寻觅。据罗浮山景区管委会文管所所长唐晓文介绍，现存的罗浮山摩崖石刻约有230处，已于1989年被列入广东省级文物保护单位。

唐晓文介绍，石刻历史悠久，已知年代最为久远的“长寿涧”石刻是宋皇祐二年（公元1050年），提点广东刑狱、太常博士祖无择所题；而现存字体最大的“罗浮”石刻足有一人高，刻于宋代淳熙己亥年间（公元1179年）；此外，明代三部尚书湛若水、清代台湾爱国诗人丘逢甲等无数文化名人都曾到此观光打卡题刻。

然而，这些响当当的名头，在当地学者专家眼里却只是稀松平常。羊城晚报记者一行在罗浮山景区中心区穿梭，前后十数分钟，就看见“飞来”“蓬莱径”“桃源洞天”等数十个石刻。只见铁画银钩间以朱漆填涂，颇有古意，但四周无甚文字说明，游客们也就不甚留意。直到离开后，唐晓文轻飘飘的一句话引来众人惊叹：“噢，刚刚一路上看到的那些石刻都是明代、清代的，也算有些历史！”

溯源 千年文名不再石刻受冷

为何罗浮山中会有这么多摩崖石刻？曾经备受历代文人关注的石刻，如今又为何受冷？事实上，这与罗浮山的历史地位有密切关系。惠州学院政法学院历史系主任、副教授包国滔坦言：“摩崖石刻的地位其实和罗浮山本身捆绑在一起。曾经的儒释道三家圣地、岭南第一山，如今主打休闲度假、养生健体，又有谁会关心这里的石刻呢？”

包国滔介绍，从前罗浮山号称“岭南第一山”，既是道家崇尚的逆水圣山，又是岭南海上丝绸之路的重要节点，佛教自此传入南中国。随着国家经济中心南移，明清时程朱理学、湛王心学纷至沓来，罗浮山成为儒释道三家交错融合之地，“堪称岭南渊薮”；文人多了，自然石刻也就多了。

“罗浮山摩崖石刻的受冷，可以说是儒释道三家受冷的缩影。”包国滔表示，罗浮山儒、释、道三家影响力不断下降，改革开放后地方对罗浮山及其遗迹的开发不能持续，文化圣地的地位一去不复返，摩崖石刻的吸引力自然下降。

“要活化利用罗浮山摩崖石刻，就要先重振罗浮山。”包国滔表示，建议今后多举办学术论坛、出版著作，邀请国内外媒体宣传，以VR、动画等多元手段讲好故事。

展望 打造成沉浸式产品

“历代文人留下的石刻，实际上都属于公共文化品牌素材。”华南理工大学广东旅游战略与政策研究中心主任、教授吴志才建议，首先应该挖掘、保护，其次是将素材进行有形化转换，如将石刻诗句、故事、遗迹转化成文化创意产品；最后，让摩崖石刻蕴含的精神文化跟惠州城市结合，形成有规模的文化产业集聚区。

“老实说，一个石刻历史再悠久，也就是个石刻，看两眼就走了，就是传统的观光型景点，必须打造出有沉浸式体验的文化产品。”吴志才说，如果能讲好摩崖石刻背后的故事，让有东西看、有东西玩、有东西买，未来大有可为。

吴志才表示，只有讲好石刻故事，才能形成强大的集聚性力量和相对完整的链条。具体操作层面，此前惠州推出的历史文化游径、绿道等产品都是抓手。吴志才说，还要多举办文化活动，打造产业化模式，构建IP品牌文化，形成文化消费高地。“建议发挥政府、民间和社会群体作用，让石刻文化与普通市民发生关系，打造主客共享的文化消费产品。”

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