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绿渊潭
2023-05-22
在长白山岳桦林景观带内，一帘瀑布自峭壁飞奔而下，径直落入一汪碧水，这水便是结渊潭，潭水碧绿，幽幽的发着光。这醉人的绿啊，着它的典雅，这醉人的绿啊，彰显着她的高贵，那锦锻一样的绿，映着高山岳桦，与巨石浑然一体，似一幅水墨山水画
龙王潭公园
2023-05-07
拉萨的布达拉宫后有一片水清林幽之所,古柳蟠生,碧波清澈。这就是拉萨著名的园林宗角禄康。宗角禄康是布达拉宫附近最著名的水域，所有水中倒影的布达拉宫照片都是从禄角宗康方向拍摄的。在藏语中,宗角的意思是：宫堡后面；禄康,意为鲁神殿
杨村遗址
2023-05-06
杨村遗址位于登封市区南7公里的东金店乡杨村村北的台地上，东为嵩山向南延伸的丘陵山岗，西为较为开阔的河川田地，约300米有少阳河，北有赖家沟自然村，遗址中部有一自然的东西向冲沟及上世纪七十年代打的机井一眼；遗址西部顺少阳河岸有一条登封至白坪的乡间公路
银江晓雾
2023-05-02
银江晓雾所有到过永平的人，无不为银江河上那变幻无穷，别具神韵的雾景所倾倒。每当秋冬时节，白气横江，银江河上晓雾迷朦，恍若银龙。起伏的山峦，金黄的田野，星散的农舍，繁华的街市，全都笼罩在一片白茫茫的雾海之中。旭日初升，白气蒸腾，化作晴岚，弥漫整个坝子
束河古镇石莲寺
2023-04-27
相传，石莲山上有个洞，洞口似老虎张开的大嘴，族人视为不祥，于是在洞口筑寺庙，名为石莲寺。寺前的经幡随风狂舞，山脚到寺庙两旁的石壁上生长着株株似莲花的植物，一直伸展到石壁的四周，十分神奇。登上石莲寺，可俯瞰束河古城，是登高怀古的佳地
美利楼
2023-04-24
介绍美利楼是香港一座具有维多利亚时期色彩的建筑物，本来位于香港岛北岸的中环，但现时经已整座搬迁至香港岛东南部的赤柱。现时主要作为餐饮及零售用途，并被列为香港法定古迹。建筑特色美利楼揉合了中式和西式的建筑设计，采用了西式的圆柱，以及中式的瓦顶
得趣书屋
2023-06-20
得趣书屋是红色土地上一颗璀璨的明珠，座落于海丰县海城镇桥，在彭湃故居东侧，坐北向南，面临秀丽清澈的龙津河，面宽3间12米，深进8米，风火式山墙，旁侧有高大遒劲的红锦，为之增添秀伟的氛围。得趣书屋之所以成为革命胜迹，是因为它与彭湃的革命活动有着紧密的联系
茶马古道-鹦哥嘴
2023-06-01
这里是巴塘县一处重要的茶马古道遗址，因地形状若鹦鹉的嘴而得名，地势险要，东隆山与喇嘛多吉山夹着巴曲河水，形成一条幽深险峻的峡谷。鹦哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官员、商人的必经之路，也被称作官商大道，直到川藏公路巴塘段通车，这段曾经繁盛的道路才渐渐寂寞起来
陇城故城
2023-05-30
陇城故城陇城故城是晋代设置的略阳郡、略阳城、北魏至唐的陇城县，宋时的陇城寨，明代设置陇城巡检司的治所。陇城北魏、北周的故城，在唐代宗宝应年（公元762年），因吐蕃进犯而被毁，已不存在。宋正隆四年又重筑一城，即现在的陇城，又称八卦城
哈布图·哈萨尔祭奠堂
2023-05-29
哈布图·哈萨尔祭奠堂位于新宝力格苏木人民政府所在地查干敖包西５公里处的查干少荣山。哈萨尔，成吉思汗同母弟，生于1164年。他从少年时代起跟随成吉思汗为蒙古民族的形成和大蒙古帝国的建立立下了不朽的功勋，哈萨尔是蒙古历史上值得纪念的伟大的政治家和军事家之一
麻米湖
2023-09-08
麻米湖是冈底斯山脉东北部的一大盐湖，据说是神湖玛旁雍错的右眼，湖水会根据天气的不同变化而呈不同的颜色。在与麻米湖隔湖相望的古昌山中坐落着麻米寺。据传，早在900多年前，一位得道高僧欲在此地修建一座寺庙，正当他为选址伤脑筋之际，得到一只神鹰的指引
结罗拉雪山
2023-09-08
结罗拉雪山耸立在那玉河浴和琼果杰之间，海拔5000米，它的雄姿秀色，让无数勇敢的旅行家为之折腰。骑马翻越结罗拉雪山的神秘旅程，一路上铺满了加查特有的点地梅和芳香扑鼻的雪层杜鹃，在雪层间潺潺流动的山间小溪也在草滩上欢唱，闪烁着银光的雪峰嵯峨峥嵘
黄陂战役战场遗址
2023-08-11
黄陂战役战场遗址——黄陂战役战场是第二次国内革命战争时期中央苏区第四次反围剿的主要战场之一，位于本县黄陂镇的西南部的黄陂、霍源、大龙坪、蛟湖、拿山、大园、安槎、黄陂镇北部的塘圩等行政村和二都乡上蔡行政村的佛岭、太源、新村以及乐安县的登仙桥、小龙坪等地带
辽阳白塔公园
2023-07-13
辽阳白塔是北方古塔中的佼佼者，它雄浑古朴，巍然屹立在古城的北隅的白塔公园。建于辽金时期。经历代补修，仍保持初建时风貌。据1922年发现的塔铭和金史后妃列传上记载，为金大定年间（1161～1173）金世宗完颜雍为其母贞懿皇后李氏所建的垂庆寺塔的俗称
天台庵
2023-07-09
天台庵是我国目前仅存的四座唐代木结构的古建筑之一。位于平顺县城东北25公里处的坛形孤山上，始建于唐末天佑四年（907年）。天台庵是我国佛教创立最早的宗派天台宗的庵院。隋唐时期，我国佛教在修行方法上出现了南义北禅的局面，即南方重义理，重智慧；北方重止，重禅定