南昌万寿宫

南昌万寿宫（即妙济万寿宫或铁柱万寿宫）是一座历史悠久、名扬海内外的著名道教圣地，是为纪念江西的地方保护神—俗称“福主”菩萨的许真君而建。原址在城内翠花街，现于二000年初基本上按原貌移址象湖，二00四年五月竣工并正式对外开放。

南昌万寿宫，坐落在江西省南昌市区西南隅的象湖风景区内。象湖风景区，则又是依赣江南昌段水域区岸近些年来开发的新景点，面积约7．81平方公里。这里两岸长堤成荫，湖光小岛点缀。水域宽扩，风景优美，南北江域水波连天，东西两岸高楼对映。

赣江如画，象湖美景。象湖由南江、北江、东江、西江，以及青山湖的水流汇聚而成，其象湖的平面图颇似一头大象，故得名象湖。而万寿宫域址，正是位于象湖中的一座小岛，总面积约60亩，被人们称为“祈福岛”。岛上建筑面积约4600平方米的建筑群，就是道教圣地的正一派道场——南昌万寿宫，它就象镶嵌在整个象湖风景区上的一颗明珠而引人注目，又被称为景中之圣。万寿宫，沿象湖的东岸和西北岸均有宽五米的长堤石桥通入进宫。东边交通方便，为信众和游客的主要来去要道。

东边、西北进宫入山门都有高过10米的石砌牌坊。东边正书“铁柱仙踪”，背书“永镇江城”（王羲之题）；西北正书“昌大南疆”（苏东坡题），背书“西江福地”（黄庭坚题），气势雄巍。

沿湖畔到宫前广场，万寿宫进深150余米。由南向北，依次为宫门、仪门、上有“万寿宫”三字。进门为戏台，真君殿、铁柱井、玉皇殿，两侧为钟楼、鼓楼，东为谌母殿，西为斗姆殿，后为玉册阁。布局合理，设计大方，雕画精美，具有时代特色，且翠林修竹与湖光水色交相辉映，堪称人间仙境。真君殿重檐歇山式屋顶，高大宏敞，金碧辉煌，神像庄严凝重，令人肃然起敬。玉皇殿气势雄伟，门楣上高悬“天德无量”和“宇宙无极”，东西双壁《群仙朝圣图》。玉皇大帝神像背面有八仙过海的大型浮雕，华彩的壁画，细细瞻观品赏，给人以飘飘欲仙之感。老君殿又名“玉册阁”，殿内正中供奉道家与道教开山祖师太上老君的汉白玉雕像（整石，重5吨），两侧室壁上嵌有《道德》、《阴符》两经石刻。玉册阁，既是收藏道教典籍和帝王册封诰命之所，又是万寿宫道士讲经习经之地，门楣上方高悬“万法归宗”的大匾，在这里进入法门，开启智慧，洞察中华民族的精魂。

老君殿左前方侧放着远道专程由新疆运来的长约二米、直径约60公分的道观镇宫法宝，历尽人间沧海桑田，世事变迁而非常有灵性的亿年〈白垩纪——恐龙时代〉奇观——硅化木。老君殿后侧，为建筑师、园艺师巧夺天工，匠心打造的巨石堆成气势恢宏的“大靠山”。在大靠山内又精心塑造雕成了“长流水”、天然溶洞景观、和形象毕真的大像等，形成了另外一道美丽的风景线，供香客、游人赏玩。象湖景区还将在东南妙济山上建设一座高60米的万寿塔与万寿宫遥相呼应，仙意飘逸。

江西省道教协会现设在南昌万寿宫内。

门票

10元

景点位置

南昌市西南三十公里的西山逍遥山下。

南昌万寿宫：千年根脉 人文地标

南昌万寿宫历史文化街区，经过数年打造，即将于明年元旦开街。作为南昌历史文化最具有代表性的项目，万寿宫街区以保护街区历史遗存，恢复街区街巷肌理及传统建筑风貌，激活街区商贸人文气息，保护和利用该区域的历史及文化内涵为主基调，为万寿宫文化的接续又搭建了一座恢宏的舞台。

回溯一千六百多年历史风云，万寿宫留给世界一个清晰的背影，古驿道上的辙印成为历史的最好见证，而生生不息的万寿宫香火，是对过往荣光的最好延续。

天下万寿宫为江右商帮的历史文化留下了浓重的一笔，为江西的道教文化和商贸经济契合留下了厚重的页码。万寿宫，永远是江西历史文化的经典符号。

走出祖庭 声播赣鄱

说到万寿宫的肇始，民间有个传说，讲的是许逊和其哥哥许大为了救民于水火，经常用独轮车推着大米前往各地布施，有一次，米袋被坎坷不平的道路戳破，大米撒了一地。这些大米随即遍地飞扬，将许逊的布施意念撒向人寰，于是全国各地的信众处处为其立生祠，家家为其塑画像。这个故事虽然是个神话，但从一个侧面反映了许逊在人民群众中的威望和影响。

西山万寿宫所在地(今新建区西山镇)，有一乡俗名叫割瓜。相传每年瓜果飘香的季节，这里绵延百里的瓜田，路过的人吃瓜不收分文。而村子里的少年，到了成人阶段，家里的长辈都会在一个瓜熟蒂落的日子，鼓励自家的子孙天蒙蒙亮时，去别家的瓜田摸瓜，按规矩每人只能挑一个自己中意的瓜。天亮后，村子里的人敲着举神鼓，拥着这些孩子，来到万寿宫福主菩萨的塑像前，当场开瓜，如果瓜是熟的，当即拜谢福主菩萨，跟随万寿宫的道士云游天下，或随村里经商的富绅一道走出万寿宫，背个包袱撑把伞，肩负先辈的期望，出外谋生活。

万寿宫走出祖庭的第一步，就是在省内遍地开花。

据江西科技师范大学章文焕先生考证：“先哲许逊离世后的东晋后期45年间(375-422年)，在所居的逍遥山住所，由许氏家族后裔建起许仙祠，在省城南昌和邻近一些县乡，士民同时建起相应的祠庙。”

西山万寿宫始建于东晋太元元年(376年)，初名许仙祠，南北朝改游帷观，宋真宗大中祥符三年(1010年)升观为宫，皇帝亲书“玉隆万寿宫”赐额。历史上几兴几废。

1983年，新建县(现新建区，下同)人民政府组织专门机构，设置专人，募款重修。恢复八座巍峨大殿和一些附属建筑。今日的万寿宫掩映在万顷绿海中，琉璃瓦黄绿相间，绚丽多彩；飞檐串串铜铃，金光闪烁；层层斑斓的宫顶，突兀鹤立� ��万寿宫已成为终日道声飞扬、远近闻名的宗教旅游胜地。

与西山万寿宫不同，铁柱万寿宫因其地处省城南昌，以及商贸文化的兴盛，逐渐改变专事道行祭祀功用，开始演变成为社会名流聚集和商贸交流、文化交流的所在。

南昌铁柱万寿宫始建于东晋，初始名旌阳祠。说到其由来，民间有个故事传说，许逊自四川回江西治水时，眼见蛟龙兴风作乱，即率众弟子赶蛟除害。相传许逊与弟子将孽龙精擒拿后，将斩蛟剑埋藏在高明殿前的“瘗剑柏”下，将孽龙精锁在宫前的八角井中，后来这井便叫锁蛟井。又在广润门建起铁柱万寿宫，并立下了偈文：“铁柱镇洪州，万年永不收。”铁柱成了江西人根治水患，安定民心，保护航运，活跃商贸的精神支柱和灵异象征。

明万历二十三年(1595年)意大利传教士利玛窦在南昌游历万寿宫后曾形容：“铁柱宫是供奉许真君的道教寺观，院里有根巨大的铁柱，上缚毒龙，传说是许真君用法术降伏了为害百姓的毒龙，给江西人带来幸福和吉祥。”还说：“庙建设宏伟，里外都是做生意的，好像天天开展会似的，极为热闹。”

随着万寿宫这种乡谊场所功用的效应显现，省内在不同的历史时期先后建起会馆性质的万寿宫达600余所。几乎每县都有万寿宫。

唱响四海 名扬天下

万寿宫声名远播，名扬天下，自晋代始很快便向省外延展。开初的传扬主要凭借道方术的扩散。因其道术迎合了普通百姓的愿望，也奠定了万寿宫在省外发展的基础。

其后，历史上几次大的移民潮，“江西填湖广，湖广填四川，”以及江西籍军人屯垦戍边，将“万寿宫”带出了江西，成为江西人凝心聚力，共谋发展的精神图腾，万寿宫因之在全国遍地开花，呈放异彩。

不过，各地万寿宫依地域的不同，功用也有异同。

历史上京城的万寿宫多以交际形式存在。而在江南、湖广、浙皖一带，多以商贸为主，云贵川等地以经贸与祭祀相互结合。

江西人在北京创建万寿宫(会馆)始于宋代。明代中期，新建籍部分京官以赁租房舍祈福主许逊佑护，为寒门士子提供庇护；万历二十五年(1597年)，宰相张位因有感自我孑然一身赴京科第而萌发捐建万寿宫；清乾隆年间江南河道总督周学健对明代万寿宫的兴起有过很深的感慨：“锌绅科第鹊起蝉联，维时计偕遏选之士，络绎都门，创建兹馆得住足焉。”

据考证，仅清一代江西在北京建会馆，高峰时多达60多处。万寿宫在北京的成功存在，成了全国各地效仿的对象，一时间，在各地城市建万寿宫成为时尚。

南京的江西万寿宫有两座，一座位于中正街，一座于评事街，中正街万寿宫因日军侵略战火焚毁，而评事街万寿宫地处南京闹市区，由不少财力雄厚的江西商人所建。

素有“卸不完的汉口” 美誉的武汉，更是江西商人青睐的地方。江西在武汉的万寿宫都建 在码头边和闹市区，武汉热闹的汉正街就建有万寿宫。

万寿宫也随着江西人口的外迁及江右商帮的强势外延而落脚生根，遍及于全国诸多城市乡镇。

在全国各地众多的万寿宫中，云南的万寿宫数量不少，尤其是会泽地方的万寿宫，多源自江西手工打制金银的民间工匠。会泽有铜都之称，原料的原生地使江西的民间 工匠趋之若鹜，万寿宫便在当地应运而生，拔地而起。其建筑至今列入国务院第六批全国重点文物保护单位。

在贵州省各民族聚居地，至今仍然有不少习俗与赣地道俗相通的地方，尤其是贵州傩，所认可的就是万寿宫地戏及捉鬼等道俗的传承。在贵州至今不少县仍然保存着古老的万寿宫建筑，诸如青岩万寿宫、镇远万寿宫、石阡万寿宫。1936年红军长征路过贵州，第二、六军团曾于石阡万寿宫休整。

有江西人居住的地方，就有江西人兴建的万寿宫。在香港、 台湾地区及东南亚、美国等地，都建有万寿宫。

两岸一家亲，万寿结乡谊。1953年，诸多江西籍旅台同胞为团结一体，秉持忠孝节义、浩然正气的江西精神，在理事长王泽民的带领下，发起建设万寿宫。其时即购得地皮500坪(一坪约3.3平方米，下同)，随后发起捐资，万寿宫于1967年9月落成，并举行许真君神像安座典礼。万寿宫成了江西籍旅台同胞共续乡谊的聚会之所，成了弘扬忠孝节义道行的最佳讲坛。

1935年修建的新加坡万寿宫江西会馆，其倡建者系江西丰城人。

漫长的岁月里，万寿宫成为江西商品经济外延的成功标志，成了江西道教文化与人文精神走向世界的经典符号。民间有句俗语形容万寿宫：路上不断人，灶间不断火，散布在全国各地的万寿宫活动频繁，络绎不绝，万寿宫因之在五洲四海发声唱响。

江右商帮 精神根脉

江西历史上的万寿宫现象，究其主因，万寿宫所提倡的忠、孝、廉、慎、谨、宽、裕、忍，这八个字的含义，不仅迎合了道教文化传承的需要，也迎合了普通民众的意愿，迎合了儒商文化的需要。回望历史，万寿宫成为江右商帮走出江西、布满神州、覆盖日本、美国乃至东南亚的金字招牌。

江右商帮历史上形成了赣州人为主的木材帮、吉安人为主的夏布帮、新建人为主的粮帮、建昌人为主的茶叶帮等多个分支商帮。这些商帮所依托的就是万寿宫。万寿宫的星罗棋布，成就了江右商帮经济活跃的网络构图，也使本埠乡土文化的根脉找到了传承的依附。

新建石岗地区，历史上因道教炼丹而衍化形成的手工金银打制技艺，就是万寿宫历史文化的契合点。无数的民间手工艺匠人，依靠父传子的手艺，吃百家饭，赚万家钱，在遍布大江南北的万寿宫栖身，成为商贾巨子。新建石岗界檀人余浩然，早年其依托祖传手艺，前往广西雕金琢银，在赢得第一桶金后，他报本思源，毅然决然拿出自己的部分积蓄在广西柳州、桂林修建万寿宫。至今全国百分之八十的城市都有石岗人开设的金店。

雍正年间，临川人李宜民其胆识过人，颇有心计，当地官员看中李宜民的才干和老成练达，请他出山协理，负责桂林、柳州、浔州、太平、镇安、诸府盐务。乾隆二十三年，清政府取消食盐官卖，众商无人响应，又是李宜民振臂一呼，以同乡会名誉，领下担当，“岁发巨舶百余艘”。李宜民因之家财丰饶，回到家乡，于临川府大兴土木，修建万寿宫，在江右商人中传为佳话。

李宜民仅仅是历史长河中千千万万个江右商人的缩影，他所体现的人格魅力和商业文化便是江右商人对道教的尊崇和对万寿宫的膜拜。

国内的江右商人对万寿宫情有独钟，国外的江右商人也不例外。庐陵欧阳修后裔欧阳云台，多年在日本经商成为富豪，明末天启三年(1423年)捐出6000坪土地在长崎建兴福寺及会馆。随后又扩大到东京，大阪横滨函馆以至马来西亚、新加坡等海外地方。

据史料载，清代时，历史上每年由江右商帮转口的江西米谷都在数十万石以上，茶叶53800担以上，各种布料90万匹。仅铅山河口镇纸张外销就达四五万两白银左右，樟树药材的转销售额800万元以上。

江右商帮在长期的历史衍化过程中，也为江西瓷业的发展，打开了通向世界的大门。江右商人循海上丝绸之路，让瓷器走出国门，在世界上不同的国家赢得了生存的空间。清乾隆年间，每年江西出口的瓷器都在500船以上。

根据章文焕先生20多年的考察，江右商帮在省外各地建有万寿宫达800多所，这些都是江右商帮崇奉许真君的典型表现。

人文地标 文化符号

“九州通省有会馆，江西只认万寿宫。”湖广人建禹王宫奉禹王；福建人建天后宫奉林默娘娘妈祖；山西人建关帝庙奉关公，但禹王、天妃、关帝均为全国通祀的神祇；浙江、河南也崇祀禹王；广东和上海商船会馆也崇天妃；广东以至全国都敬关帝。各省所祀神祇均不如江西人专祀许真君。万寿宫因此成为赣文化的标志和省外同乡联谊的纽带。万寿宫有了统一的祭祀节日，每年农历八月举行朝觐活动。

随着全国各地万寿宫的兴隆，功用外延已经远远超出经贸交流的范畴。不少商贾巨子在自己的财富积 累后即把目光投向善事善举。

明清时期，全国各地兴起资助士子赴京会试的宾兴会，即利用万寿宫为载体，以同乡会的名义，资旅助学，帮助寒门士子进京差旅费用，江西人在京城所建万寿宫(会馆)达30余处之多。仅清代新建县在京城就有三所具备如此功能的万寿宫。

天下万寿宫，乡谊一家亲。据不完全统计，至今我国大江南北，世界各地现存的万寿宫仍有1300余处。这些宫观的道长、山长，每年8月至10月都要前来净明道祖庭——西山万寿宫拜谒福主，诚谨朝觐，同时举行福主菩萨生日祭祀及大法会等重大活动。

如今，正在打造的万寿宫历史文化街区，地处原铁柱万寿宫旧址附近，即中山路和船山路交汇处，占地面积约54600平方米，总建筑面积约14.6万平方米，是南昌市政公用集团斥资20亿元打造的省级重点商业旅游文化项目。

作为江西省商务厅推荐申报的全省唯一国家级高品位商业步行街区，这里将成为“南昌城市新名片”、“城市会客厅”、“赣鄱文化第一街”，通过保留完整的历史街巷肌理，以传统晚清赣派民居建筑风格，使这里成为集时尚购物、餐饮娱乐、社交休闲、文化旅游于一体的大型综合性街区。

届时，各种艺术节、美食节、摄影节以及每年举行的“中国万寿宫民俗文化节”等活动都将相继亮相，用艺术、文化的力量吸引受众，成为全民心中的人文地标和打卡圣地。 随着“万寿宫历史文化街区”的落成，再现厚重文化遗产、再续千年文化根脉的愿望，必将在复兴万寿宫文化的努力中得以实现。

(陶 江)