嵩山

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。

嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。2004年2月，被联合国教科文组织列为世界地质公园。2007年3月，嵩山被国家旅游局批准为国家AAAAA级旅游景区。2010年8月，坐落在嵩山腹地及周围的天地之中历史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台）被列为世界文化遗产。

嵩山的地质构造，以其岩龄古老，构造复杂，地层发育完整，出露良好，经过多次构造运动的影响，保留着形态各异的构造形迹而闻名中外。嵩山的发展与形成是内、外力地质作用在漫长的地质历史（五个地质年代：太古代、元古代、古生代、中生代、新生代）运动的产物。

嵩山的地质构造以褶皱为主，总体成近东西走向的一系列背斜向斜穹窿构造组成。断裂以北西南东为主，把嵩山一分为三。

嵩山岩石的弯曲现象称为褶皱。包括向斜和背斜。岩石在构造运动作用下，或者说在低应力作用下，改变了岩层的原始产状，不仅使岩层发生倾斜，而且大多数形成各式各样的弯曲。褶皱是岩层塑性变形的结果，是地壳中广泛发育的地质构造的基本形态之一。

嵩山岩块沿着断裂面有明显位移的断裂构造称为断层。断层的规模有大有小，所波及的深度有深有浅（深可切穿岩石圈或地壳，浅可切穿盖层或只在地表）；形成的时代有老有新；有的是一次构造运动的结果，有的是多次构造运动的结果；有的已不活动，有的还在继续活动；形成断层的力学性质或张或压或剪，各不相同。

嵩山地区位于华北地台南缘，嵩箕台隆东南部，地层层序比较清楚，基底和盖层地层发育齐全。

嵩山地区的基底构造以褶皱为主，断裂次之。构造线方向近南北或东西，北东稍有偏移，为一些密集、紧闭、形态复杂的同斜线状褶皱以及伴随褶皱而生成的东西——南东向和近东西向的三组断裂。盖层构造以断裂为主，褶皱次之，先褶后断。构造线方向近东西，与基底构造成正交叠加。盖层褶皱平缓开阔，断裂以近东西、北东——南西向和北西——南东向三组发育，前者最早，分为正断层，后者最晚，并经分期活动，性质也较为复杂。

嵩山系由前震旦纪古老片岩、片麻岩及石英岩构成的断块褶皱山，所以山势陡峭，雄伟壮观，形成明显独特的构造侵蚀低中山之地貌。嵩山地形比较复杂，山地、丘陵、盆地、河谷小平原。嵩山的主体部分太室和少室，峰峦峥嵘，纯属山地面貌。

嵩山是佛教名山，佛教文化丰富而灿烂。法王寺，创建于东汉，是中国最早的佛 教寺院之一，比洛阳白马寺仅晚三年，比少林寺早四百二十年，据《说嵩》记载，白马寺原为招待四夷宾客之所，因此可以说法王寺是中国佛寺创建之始。

少林寺为北魏孝文帝元宏敕建，印度僧人跋跎在此落迹传教。由于印度高僧菩提达摩在这里首传禅宗，后来禅宗发展成为佛教中的重要宗派，所以，少林寺被称为禅宗祖庭。禅宗祖师达摩在传教过程中留下了“一苇渡江”、“面壁九年”的故事，确立了“明心见性，一切皆空”的修道禅法。

嵩山也是道教名山。中岳庙始建于秦，原名太室祠，曾有“飞薨映日，杰阁联云”之美称。中岳庙是道教圣地之一，有“道教第六小洞天”之称，中轴线建筑共十一进，全长1.3华里，面积十万多平方米，是五岳中现存规模宏大，保存较完整的古建筑群。中岳庙的四岳殿台在五岳中独树一帜，渗透着“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。

崇福宫前身太乙观建于汉武帝元封元年（前110年），原为万岁观，距今有两千年历史。宋真宗时道教盛极，把太乙观提升为崇福宫，它不但是名儒云集之地，也是历代著名道学方士栖身传教之所。如北魏寇谦之，唐朝刘道合、宋朝董道绅，金代邱长春等，都在道教史上留有盛名，均在崇福宫主持过道场。

嵩山道教建筑、石阙等有很高的价值。中岳庙中岳大殿增修于宋真大中祥符六年（1013年），历代均有重修。面阔九间，进深五间，高大雄伟、十分壮观，是中岳最大的殿宇，也是中原地区最大的古建筑。另有东汉建的太室阙、启母阙、少室阙。其上都雕刻各种图画，或刻记--的铭文。

嵩山是儒家文化影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在漫长的岁月里，经历了四个阶段，即先秦原始儒学、西汉神化儒学、宋明理学、现代新儒学。嵩阳书院，位于嵩山南麓，它与当今河南商丘“睢阳书院”、湖南“岳麓书院”，江西庐山的“白鹿洞书院”，并称为宋初四大书院。嵩阳书院是宋明理学教育中心之一，在中国文化史中占有重要地位，其旁不远处的崇福宫，是宋代安排不合时务的名儒的宫观，范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲的等均在此授过“管勾、提举”之职。

嵩阳书院、崇福宫是宋明理学创始人程颐、程颢等著名儒学大家活动过的地方。由二程创建的宋明理学，是中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，所以历代官吏与名儒都对嵩阳书院有过修复之举。至清代康熙年间，名儒耿介倾其资产，大规模的修复和扩建了嵩阳书院，使它成为清代洛派理学的传播中心。

与观星台景区有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

嵩山脚下风穴寺成为4A景区，离洛阳不远，景色优美还免费

文风穴禅天下

风穴寺始建于东汉初平元年魏，原名“香积寺”，又名“千峰寺”、“白云禅寺”，已有1800余年历史。是中国最古老的佛教寺院之一，与白马寺、少林寺、相国寺并称为“中原四大名寺”，为“全国重点文物保护单位”。

而至于为何又称作「风穴寺」，据《风穴志略》载，龙山阳侧有大小二风穴洞，洞深数十里，天变时，洞内出风，猛不可挡，故名风穴山，寺因山而取名「风穴寺」，当真悠悠风来，穴口声声。

寺庙被群山环抱，更有松柏苍翠、泉水奔流，风景实在秀丽。时而传来清脆的鸟鸣声，让人立刻从城市的烦嚣中脱离出来，身心愉悦。据说当初在修建寺院的时候，正值酷暑季节，烈日当空，骄阳似火，晒得工匠们喘不过气来。这时，天边飘来一朵白云，好像一把巨伞，把太阳遮住，太阳走到哪里，它跟到哪里，修建工作如有神助，所以寺院建成后，人们也把它叫「白云禅寺」。

风穴寺内比较完整地保存了唐、宋、元、明、清历代的文物和建筑，被誉为“古建筑博物馆”。其中最有价值的是唐代的七祖塔、宋代的悬钟阁和金代的中佛殿，唐塔、宋钟、金殿被称作风穴寺三大国宝。

风穴胜景

风穴寺胜景美不胜收，有八大景、七十二小景、三十六福地之说。八大景为珍珠帘、大慈泉、玩月台、升仙桥、悬钟阁、锦屏风、吴公洞、望州亭。七十二小景有大风穴、小风穴、古风穴寺、翠岚亭、贞禅师塔、玉带桥、沼祖塔、刘希夷冢、小龙门、法云洞、关帝庙、万寿恩波亭、桂香庵、摩崖洞、达摩洞、柏子亭、奎光塔、攀桂桥、桃花岸、古洞书声、桂殿三友、鱼头老桂、君子泉、颍公四松、云锦柏、涟漪亭、石龙头、活风尾、东山仙人靴、西山一尊佛、半云巢、天心处等。

一踱一步皆是禅

踏进寺门，顿时感受到最真切的大自然之声。风穴寺的美妙正在于此，它不张扬，不做作，不喧嚣，耳畔少有的清净让人能够安心流连其中。就连形态各异的大殿，也是在无声之中张显其建筑魅力。

「天王殿」离寺门最近，属悬山式建筑，古朴壮观。内供的林莽四大天王是佛祖释迦牟尼的外将，又称四大金刚，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，四名护法神将，威风凛凛，恪尽职守。最称奇的是四大天王的法宝琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无鳞，宝伞无骨。按照佛经的解释，琵琶上弦会地动山摇，宝剑入鞘会盗贼四起，蛟龙有鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗，反之，则可安享太平盛世。

建于1.5米高台之上的中佛殿，属于单檐歇山式建筑，是风穴寺六大珍品之一。门上匾额「千古香烟」为乾隆皇帝所题。说起建筑结构，中佛殿采用的是「减柱」造法，只用一根长昂高高挑起，用来减少殿顶对大梁的压力。层架结构科学合理，据说是国内罕见的木结构建筑，也是河南省保存得最完整的木结构建筑。

行走间，突然看到一所大殿前聚集了很多人，凑前一看，原是「玉佛殿」。玉佛殿内中间那尊玉佛是明代燕王朱棣向佛求子，得子还愿所献，据说当时雕有佛像十座，皆为汉白玉雕刻而成，分别供奉在中原十大寺院之中，但大多数已毁于文革，现仅存三尊，这是其中之一，所以弥足珍贵。

「地藏殿」前檐的一组透雕很引人注目，透雕尽管已经承受了多年的风霜雨露，但在今天看来，上面每一笔纹路依旧清晰可见，透雕中间为六层盘龙透雕，两侧为多层并蒂莲透雕，工艺很高，立体感很强，独具匠心。

一泉一亭皆是缘

「曲径通幽处，禅房花木深」，风穴寺中的每一条甬道都可称为「曲径」，据景区工作人员解说，著名电影《少林寺》中觉远和尚双手提桶健步如飞的镜头正选在风穴寺，它同时还是《少林童子功》、《少林俗家弟子》等影片的外景拍摄地之一。

驻足「接圣桥」，传说乾隆当年游风穴寺时，陶醉在寺内优美的景色中，一口气看完八大景、七十二小景、三十六福地后，兴之所至亲书「大雄宝殿」四字，随后信步向观音阁走来，憨休方丈看皇上高兴，便趁机向乾隆进献龙头拐杖一枚，乾隆依杖行至小桥，看见眼前翠竹青青，倾玉溅珠，诗兴大发，随口吟道：「翠竹青，青山绿水甲天下。」憨休顺口接道：「接圣桥，桥上皇恩满九州」，便有了寺内以「接圣桥」命名的一座桥。

「观音阁」前有一泉眼，名为「大慈泉」，青石护砌，池内水深1 米左右，因观世音大慈大悲而得名。大慈泉有三大怪，一是涝不涨水，二是旱不减水，三是冬不结冰。常流不断，水色清纯，水味甘甜，虾蟹戏水，鱼光耀金。

风穴寺东北山岭的竹园里涌出一道清泉，经涟漪亭内的“龙道”流入涧底，与珍珠帘水交汇，传说当年乾隆皇帝游风穴寺时曾饮此泉，故名「龙泉」。因为龙泉从大面积麦饭石和何首乌地带流出，因而具有极高的饮用价值。洛阳老红军商展思游风穴寺、饮龙泉水后极其风趣地赋诗曰：“古刹登临翩然仙，饱餐山色畅饮泉。老妻不识白发变，笑问谁家美少年。”

依傍在龙泉边的双层六角亭「涟漪亭」，建于明朝嘉靖年间，该亭攒尖顶麒麟驮宝瓶，米形脊，火焰尖，垂脊饰龙吻及珍奇异兽，共六吻六兽，小巧玲溋珑，秀丽古朴。亭内依王羲之《兰亭序》「曲水流觞」建有流水音、九曲十八弯，为古时文人墨客吟诗游乐之所。

曲径通幽

风穴寺内，有一条富有诗意的小路，叫做「解烦路」，共一百零八级台阶，佛教传说人生有一百零八个烦恼，走完这些台阶后，每个人都能将烦恼消除得干干净净。寺内工作人员说，走这条解烦路，男士要先迈左脚，女士先迈右脚，遵循「男左女右」的原则方可显灵。

不知道是不是平时的烦恼和忧愁太多了，迈开右脚走上这解烦路，每一级台阶我都走得很庄重，心怀愿景。明知这只是传说，心里却一直祈祷走到最高处一览众山小的那一刻，可以对世事释怀。

行至风穴寺东北隅深处有一白云湾，悬崖如劈，西北崖壁上有一段幽谷，一道清泉从悬崖上飞泻而下，如珠如玉，宛若垂帘。传说当年乾隆皇帝游风穴寺，来到了后山，见有瀑布水花迸溅，白雾茫茫，响声轰鸣，顺口吟出两句诗：“大珠小珠一线穿，织成珍珠倒卷帘。”这道瀑布从此就叫「珍珠帘」。电影《少林寺》中“少女牧羊”、“和尚担水”等场面，都是在这潺潺清溪附近拍摄的。

走完一百零八级台阶，便爬上了山顶，眼前顿时一片开阔，此时此景，着实让人豁然开朗。在此俯视可饱览全寺景色，天朗气清时，极目南望，就连汝州的全景也可尽收眼底，正所谓「侍松扶上锦屏风，小小亭中四望通，好景偏宜逢晚照，万家烟雨接崆峒。」站在山顶，可以看到风穴寺的建筑布局完全打破了北方寺院以中轴线对称分布的建筑格局，融南北园林建筑风格为一体。

从「望州亭」向下西行，蜿蜒曲折，便来到了「悬钟阁」。悬钟阁与七祖塔、中佛殿被称为风穴寺的三大国宝。可以看到悬钟阁飞檐挑角，古朴典雅，巽角反翅，蔚为壮观。阁内有四根粗大的木柱，顶天立地，柱端架着一横梁，梁上悬挂一口9999斤的大钟，是河南省现存最完整最大的铁钟。此钟铸造精致，音律准确，声音洪亮，为风穴寺三大国宝之一。

风穴特色

曾以一毛钱创过亿票房的82版的《少林寺》在当年可谓万人空巷，除了李连杰精彩的武打表演，其取景地位于汝州的风穴寺也为电影增色不少。电影《少林寺》使少林寺名动天下，其实古时风穴寺的名气应该盖过了少林寺。

明朝诗人王洙有诗赞日：“若论风穴胜，应在少林前。叠嶂云千树，平桥月半川。亭新开紫阁，洞古接青天。几度登临后，栖迟白昼眠。”雄峻的少室山为少林寺增色万千，但少林寺内无水，比之风穴寺略逊一筹。有人这样评价中原四大名寺：白马寺、相国寺无山无水，少林寺有山无水，风穴寺有山有水，俗话说，人之精神在目，山之精神在水，所以，风穴胜少林，在于水也。具体地说风穴寺有以下四大特点：

01

深山藏古寺，曲径通幽处

站在望州亭，放眼南望，翠柏覆盖下的青龙山、黄鹿山，像两头雄狮，对峙而立，威武地守护着风穴寺的大门。进得山口，两山夹道，路随山转，万木葱茏，流水潺潺，迤逦北行150 米，直到走近山山门，才能发现那掩映在苍松翠柏之中的风穴寺，藏之深、处之幽、景之美，令人叹为观止。

02

九龙朝风穴，莲台建古刹

风穴寺背靠紫霄峰，面偎青龙山、黄鹿山，侧环紫云峰、纱帽峰、香炉峰、石榴峰、旋风垛、关顶山，九条山脉逶迤相连，势若游龙，遥拱风穴；寺院周围，沟壑纵横，状若莲台，其山势之磅礴，地形之优美，可谓天造地设，雄浑大气，无与伦比。

03

有山有水，真山真水

寺藏深山，群山环抱，朝晖夕阴，气象万千，风穴寺自是气势磅礴，而终年不息的清流又为它注人无穷灵气。古时的风穴寺，山上到处清泉涌流，山涧激流和瀑布荡起的水雾，远看就像朵朵白云升起。幽静深邃的白云湾里，珍珠帘、龙泉、大慈泉、八角琉璃井等星布其中，飞瀑清流，幽泉碧潭，水光山色，相映成趣，风月无边，赏心悦目，游人到此，无不心醉神迷。

04

依山就势，错落有致

风穴寺建筑素有南风北局之谓，既保持了北方建筑的严谨，也融人了南方园林的灵秀。古寺依山临壑，建筑随山就势，平地建楼阁，高岭建州亭，溪边造小桥、水亭，巧妙地利用了山崖溪流等条件,是一座极富南方园林特色的北方寺院，可谓集南北建筑之精华于一体。山门、中心院门，依势偏开，远离中轴；天王殿、中佛殿、大雄宝殿，就势而建，错落有致；三官殿、六祖殿，禅堂、斋堂对称分列，宛若棋盘；望州亭，雄峙高耸，俯瞰全寺；白云湾，幽处深藏，别有洞天。 “五步一楼，十步一阁，抬头一道风景，转弯一番天地”，扑朔迷离，意趣无穷。

嵩山特色美食攻略

到嵩山景区旅游不仅仅只有美景可以看，还可以尝一尝嵩山当地的特产美食，那么嵩山有哪些特产美食呢？其中就有芝麻焦盖烧饼、芥丝、三楂红、嵩山猴头菇等，推荐餐厅见下文。

嵩山特产嵩山有四大特产：烧饼、芥丝、三楂红和中岳仙茶。凡来少林出差旅游的人们，用烧饼夹芥丝就着三楂红。享后赞叹不已，回味无穷，回去时大都带回去让家里人或朋友品尝。石花茶、板栗、大枣、猴头菇、猕猴桃、嵩山人参果金银花。中岳嵩山位于五岳的中心，地理位置独特，是世界地质公园，土壤中的微量元素十分丰富，所产物产与其它地方不同，这里生产的金银花是皇家贡品。

嵩山的景点普遍没有餐馆，可以早上去的时候带多点水和一些中午可以吃的东西，因为景区内的水和小食品是很贵的，三皇寨的吊桥那里有方便面和凉皮卖，都是10块钱一碗，味道一般。从少林寺出来可以去永泰寺品尝素斋，味道也比较纯正，人气较旺。

1、芝麻焦盖烧饼

芝麻焦盖烧饼，传说是登封人为纪念岳飞抗金而被秦桧害死而创制的一种特色食品，起初形状类似老鳖，后来演变成现在这种圆形。芝麻焦盖烧饼以色泽金黄、味鲜、香脆、形圆者为极品。以前，孙家烧饼、马家烧饼因其色香味形独占鳌头，而供不应求。特别是登封六中校门口最好吃。

你可以在这里吃到

少室山寨快捷酒店中餐厅

这家餐厅很有山寨的特色,比较实惠,价格相对中等,老板十分厚道,待人特别热情,而且这里不止做素菜,餐厅配套设施也比较齐全。

地址：近郊登封市嵩山少林寺景区

2、颍阳牛舌头锅盔

颍阳牛舌头锅盔其一头厚一头薄，一头大一头小，约有半尺多长，放在锅内用文火蒸烤至熟。颍阳牛舌头锅盔以质脆肉厚，筋软可口，味香宜人，面味悠长而闻名四乡。

你可以在这里吃到

登封永泰寺素斋馆 人均￥46.00

这家店人很多,像个四合院一样,有包间私密性比较好,而且这里很多老外在这里吃。这家店在去少林寺的路上,算是必经之路,佛跳墙很好喝,芹菜炒腊肉不错,不过也是豆制品哦。炒鳗鱼� �好吃,假的鳗鱼看起来也很像真的,“假”的荤菜味道不错。

地址：近郊登封市永泰寺景区

3、嵩山猴头菇嵩山猴头菇

尤以肉厚味香的嵩山猴头菇在嵩山远近闻名，不可不尝。猴头菇子实体呈球形，上面布满像头发一样的针状菌刺，很像小猴子的头，故而得名。肉质肥厚，菌肉鲜嫩，气味芳香;味甘能利五脏、助消化、滋补、抗癌、治疗神经衰弱，是一道值得品尝的菜肴。

你可以在这里吃到

登封永泰寺素斋馆 人均￥46.00

这家店人很多,像个四合院一样,有包间私密性比较好,而且这里很多老外在这里吃。这家店在去少林寺的路上,算是必经之路,佛跳墙很好喝,芹菜炒腊肉不错,不过也是豆制品哦。炒鳗鱼很好吃,假的鳗鱼看起来也很像真的,“假”的荤菜味道不错。

地址：近郊登封市永泰寺景区

少林欢喜地 人均￥30.00

少林寺里面的素菜馆,环境禅味十足,很惬意。特点是菜名都是禅意十足的,不过价格可能稍微偏高一些。

地址：少林寺景区内

4、嵩山芥丝

“嵩山芥丝”是选自中岳嵩山特殊气候上的优质圆叶芥菜(芥疙瘩)，经过独特的腌制方法和传统工艺，采用罐装和真空软包装精制而成的鲜美菜肴，历史悠久，远近闻名，“嵩山芥丝”芥末味道，氽鼻浓香，沁人心脾，清爽可口。

你可以在这里吃到

少林欢喜地 人均￥30.00

少林寺里面的素菜馆,环境禅味十足,很惬意。特点是菜名都是禅意十足的,不过价格可能稍微偏高一些。

地址：少林寺景区内

5、浆面条

浆面条，又叫小罐饭，中岳庙附近村民经常在庙会上挑着叫卖，因绿豆和小麦淘洗干净后碾碎用水入敷后再磨，面粉白而筋，再加上好调料，倍受人们喜爱。

你可以在这里吃到

登封第一面 人均￥10.00

说是第一面其实就是刀削面。小碗的份量就很足了,很实在。桌子上一般放三瓶调料,辣椒、麻椒和醋。麻椒酱配第一面很出味啊~

地址：中岳大街与菜园路交叉口北100米

第一味浆面条 人均￥5.00

浆面条烙馍菜,味道酸香,好吃,饭量大的可以再要份卤面,特香有一种卤肉的味道,很特别。就餐环境不好,路边摊夜市,不过很有氛围。

地址：近郊登封市东关街菜园路口西50米

6、少林八宝酥

用灵芝、猴头、银耳、白果、木耳、嵩菇、香菇、茯苓制成的香酥食品，有食疗效果，能强筋、活络、提神、健身。是少林僧人的传统食品，已有千余年制作历史。

7、少林素斋

少林素斋为寺院素菜，用料做出荤菜的味道，其中深受古代帝王，如唐太宗，武则天，忽必烈，康熙称赞的“蟠龙宴”，“飞龙宴”尤其令人神往。素斋不仅口感宜人，造型悦目，其中采用的山珍以及药材，更有延年益寿的功能。而且素斋能够体现佛教慈悲的精神，也有助于修禅入定。

时至今日，素食逐渐成为潮流...