大悲寺

2024-10-16 711 浏览

是北京八大处的第四处寺院，原名隐寂寺。创建于宋辽时代，距今九百余年。该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。

大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”五个大字，字体健劲，是康熙大帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊；门楣正中雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重。两侧正脊门楼造型也很精致。

山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。这五尊神像都是近年的新作。

过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。传为明代所植，原产于江南。

二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处。殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难、迦叶两大弟子。“十八罗汉”分列于两厢。

大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。这里的十八罗汉雕像之所以不同凡响，是因为其作者是我国元代最为著名的雕塑家刘元。据《中国人名大辞典》记述：“刘元，字康元，拜尼泊尔雕塑家阿尼哥学塑印度佛像，造诣称绝。当时京都名刹所塑佛像均出自他手。神韵逼真、天下称颂。他亲手所塑三皇雕像精湛绝伦，深得皇帝赞赏，两度御赐宫女为妻。并擢升官职为昭文馆大学士，由此可见刘元当时所取得的成就和地位。更为奇异的是，这十八尊罗汉像的胎体是用檀香木粉掺和细砂精制而成，七百余年后的今天，仍飘散着沁人心脾的檀香。

大雄宝殿后面是大悲殿。此殿建于明嘉靖廿九年，面阔五间，檐下悬“悲源海”额匾。抱柱联为：“不动道场东方成丘墟；琉璃世界西向现弥陀。”，额联题字皆是当代书家的手笔。

殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。

最后一层殿宇是药师佛殿，这座殿堂是近两年刚刚恢复的，结构布局和油漆彩画仍采取清代官式做法。殿貌富丽而庄严。殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。十二尊药叉神分列两边。这十五尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰，给人以庄严华贵之感。

景点位置

中国北京市石景山区八大处路3号八大处公园内

大悲寺最新消息

大悲寺被誉为是中国最纯正的寺庙和佛教圣地，因为这里是真正苦行僧待的地方，大家都清修此地，获得功德上的圆满，感受世间最纯净的灵魂净垢之地，下面给大家分享最新的关于大悲寺的消息。

佛教并不是我国本土宗教，但佛教对于中国人以及中国文化影响深远，我们中国人始终坚信因果轮回等相关理论，而因果轮回等相关理论来源于佛教。

由此可见，佛教对于中国文化以及中国人的思想的影响深远。佛教的具体载体就是寺庙了，不同寺庙有着不同的文化。中国有一个非常佛系的寺院，他们不收门票，也禁止捐款。

大悲寺的建造

这个最佛系的寺庙叫做大悲寺，位于海城市毛祁镇。大悲寺四周都是山，并且周围还有水库，这里环境非常的优美，大家在心情浮躁的时候，前往大悲寺看看周围的山水，内心的浮躁和烦恼会消除不少。

大家都知道，一般的寺庙会在门前或者大殿前放功德箱。而功德箱里装的就是香火钱，这些香火钱来维持寺庙的开支。

但大悲寺和这些寺庙不一样，大悲寺的殿前放一个牌子，牌子上面写着禁止放钱。为何大悲寺如此与众不同呢?其实这和大悲寺的历史背景有关。

大悲寺是海城文物保护单位，到底大悲寺是何时建立的，人们已经不知道了。但根据留下的历史文物，我们可以了解到，在道光、同治期间，人们曾经多次修缮大悲寺，后来因为战乱，人去楼空。

有一个老人为了自己心中的信仰，仍然坚守在大悲寺中。在上世纪末，鞍山市宗教处把大悲寺原来的石碑和木材等东西迁到曹家堡，重新建造了如今我们所看见的大悲寺。

大悲寺的主持妙祥法师，年轻的时候还曾经参军入伍，因为一些原因遁入佛门。他每天都按照佛教中所要求的经商，进行各项准备。在那之后，他从山西步行走到盖县，山西到盖县之间有三千多里的距离。

后来妙祥法师在一个小小的村落里，用泥土和石棉瓦盖了简易房，在这里闭关修行。在这期间，有很多了解妙祥法师的人也前来瞻仰妙祥法师，他们希望跟着妙祥法师一起修行。

后来，妙祥法师和他的弟子，受当地政府的邀请前往大悲寺，妙祥法师也就成为了新建成的大悲寺的住持。

最清贫寺庙

为什么大悲寺不要香火钱呢?其实这和佛教中的五戒有着很大的关系。大悲寺中的僧人们都坚持五戒，而五戒就包括不碰金钱。并且在大悲寺中，他们不在殿门口放功德箱，任何的商业活动也都没有做。

我们常常看到那些所谓的寺庙的旅游景点的门票非常高，或者你去烧个香，价格也是非常高的，这些寺庙其实商业化的寺庙。但在大悲寺，我们没有看到任何商业化的气息，大悲寺就是非常简单，非常淳朴，但是有着浓重的宗教氛围的寺庙。

在大悲寺内，只要是你想上香，想诚心的拜佛，就会有专人去指引你，告诉你应该做什么。如果你想点香或者点蜡烛的话，一旁就放着香和蜡烛，你拿起来点就好，这些都是不收任何费用的。大家可能会好奇，既然大悲寺不收香火钱，也不收游客任何其他的费用，那么他们是怎么生存的呢?

其实大悲寺的僧人们只是拒绝人们的在钱财上的捐赠，如果一些人捐给他们的他们粮食的话，他们是会接受的，而他们接受粮食的数量和种类，也有非常详细的规定，数量太过庞大，或者太过名贵的粮食，他们是不会接受的。

自给自足

并且大悲寺的僧人讲究自己动手丰衣足食，他们坐落在群山之中，僧人们边在后院开辟良田，在这里种植一些瓜果蔬菜。

而大悲寺的僧人每天仅只睡四个小时，他们在凌晨2点便开始起床工作，通过自己的努力，来实现自给自足，虽然不能做到完全的自给自足，但每天的工作在一定意义上也算是一种修行。

大悲寺的僧人们在衣食住行上也是尽量的简朴，他们只有两套百衲衣。如果衣服上有破损的地方就缝补丁，很多僧人穿的都是补丁摞补丁的衣服。

大悲寺的僧人们在饮食上也和其他的佛教僧人不同，他们每天只吃一顿饭，只在中午的时候吃，按照佛教的说法，中午的时候阳气最盛，是三世诸佛如来的食时，所以他们便在中午的时候吃。

不同人有着不同的选择，关于大悲寺僧人们所做的行为，我们不应该予以非议，应该尊重他们所做的行为，并且赞叹他们能够为之坚持不懈的毅力。

辽宁海城大悲寺现状最新消息

辽宁海城大悲寺是一处真正的修行者的天地，这个寺庙不搞旅游业，不设置功德箱，没有门票，诸多苦行僧在这里修行，希望可以窥探天界，下面给大家介绍一下辽宁海城大悲寺的现状。

我国唯一禁止旅游的寺庙，从不设功德箱，而且寺庙里的僧人们一天只吃一顿饭，这座寺庙就是位于辽宁省海城大悲寺。让我们一起来看一下吧。

我国是一座佛教大国，从古至今，无论是帝王还是平民百姓，很多都是佛教的虔诚者，所以我国的寺庙也非常多。但是随着社会的进步，旅游业发展建设也越来越好，以至于很多寺庙变得商业化，开始变了味道，不仅需要买门票才能进入，还要在功德箱里进行捐款，但是这座大悲寺却从来没有出现过这样的现象。

这座大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇的一处山坳中，由于独特的地理位置，大悲寺四面都是蜿蜒环绕的大山，环境非常清幽，是修行念佛之地。

而且在寺庙前有一个放生水库，在佛教中，放生是第一有利的福报，有古语云：“救人一命胜造七级浮屠”，可见救命的功德之大。

寺庙的建筑虽算不上气势恢宏，但是应有的殿堂一个也不少，山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼……寺庙建筑的整体风格是灰色调，用青砖灰瓦搭起整座寺庙，没有丝毫华丽可言，看起来沉稳庄重，却又落落大方，不绚丽不浮夸，这寺庙是为修行而建，而修行是在这寺庙里。

要说这座寺庙最与众不同的地方，就是这里不接受游客，而且从来就不接受任何善捐，是一座完全供僧人们修行的寺庙建筑。

那么相信你就有疑问了，那么这些僧人们的日常饮食和寺庙管理费用来自于何处呢?

事实上，每年八月十五之后，寺庙里的僧众都会集体外出，行二时头陀，沿途都是手拿着钵乞食，睡觉的话就在野外宿营。

每一次外出都会历时十五天左右，行走大概三百公里，这样的行为自1995年开始，距今已经有二十几年的历史，每年都是如此。

最近几年，寺庙里的僧众已经走过了辽宁省的大部分地区，甚至还延伸到了省外，比如河北、山西、陕西、内蒙古等地。

这座大悲寺里有一百多个僧众，他们谨遵佛陀遗嘱，以戒为师。每一天的日常活动必须严格遵守寺庙的戒律。比如僧侣们不能储备金钱，更不能擅自使用金钱，寺庙不接受金钱捐赠，也不设置功德箱，其实这样做是为了杜绝僧人们摸钱隐患。

寺庙里还有一项要求，那就是僧众每天只能吃一顿饭，午后不能吃东西，包括茶水、饮料、水果等，“过午不食”这四个字得到了很好的诠释。除此之外，还有行脚、乞食，不接客僧礼，一切供养归常住，三衣钵不离身，不化缘，不求人，依教奉行等要求，这是在大悲寺修行必须遵守的，更是终身遵守的修行准则。无论是在寺内还是寺外，无论是年轻还是年长，都必须遵守。