2020年8月26日
书法大家汪敦银56岁因病辞世
谨以此文缅怀之
兰亭之行的N个“突然”
邹志生/文
游西湖、看乌镇的夙愿已久,没想到突然间就了却了,而且还真是情节曲折故事多。
汪敦银亲手雕刻
大虎字达4千平米
世界之最
丙申清明前夕某日晚,挚友汪敦银(十一届书法国展获奖名家)因故留宿寒舍。翌日早起后我突然问他想不想去看西湖、逛乌镇?没想到他不假思索地热烈响应。于是网上订购往返票。3月31日我下课后与敦银兄直奔机场,于黄昏时分穿过密云降落在萧山,在去杭州的机场大巴上预约了第二天的西湖“一日游”。就这样 突然成行了——4月3号回武汉,连去到回正好72小时。
汪敦银作为优秀书法家代表
出席中国文联第十次全国代表大会
汪敦银在第十一届书法国展
开幕式上作为书家代表发言
是夜,栖身于西湖之滨。虽无异性同行的美妙,但因我与敦银兄志趣相投、性格相类,一双光棍相伴倒也有说不完的话。闲聊间敦银兄说想去兰亭看看,我这才觉得这次出行太仓促,说走就走,居然没安排谒兰亭拜书圣。于是我们 突然决定挤出时间明天就去兰亭——此后一夜的激动自不必说。
迷人的西湖夜色
天亮早餐后坐大巴 “一日游”西湖:虎跑泉、雷峰塔、三潭印月、灵隐寺处处精彩,但我们都走马观花一带而过印象不深(却对三潭印月景区费新我所书对联被挂反了耿耿于怀,因为这错误发生在文化底蕴深厚的西湖实在不该),最后一个景点黄龙洞干脆就不去了,下午三点提前结束“一日游”,为的是赶车当晚去兰亭,将乌镇挪到最后再去。岂料!离开灵隐寺的公交车刚出站就三步一走五步一停,清明小长假中杭城扫墓加游玩的人和车挤得马路成了停车场。好不容易我俩辗转到了长途汽车站,去绍兴的班车却没有了,只有一趟开往乌镇的加班车。无奈也,于是乎, 突然改道去了乌镇——那一夜心不在乌镇,却在兰亭。
本文作者(左)与王敦银
第二天上午草草浏览乌镇,两个多小时就将门票区看了个遍,感觉闻名遐尔的乌镇不过如此,大概是心里老惦记着兰亭的缘故吧。走出茅盾故居的 突然间,我们决定提前午餐然后去兰亭——原计划一天的乌镇游压缩为半天不到。
汪敦银书小楷扇面
在江南淅淅沥沥的春雨中,我们坐上从乌镇开往绍兴的班车,一种踏实感油然而生。但因人多车多、天雨车慢的缘故,本来下午三点可到目的地,结果辗转而来到兰亭景区时已近五点半。于是直奔兰亭园,不料售票处已关门闭户,敞开的大园门有出无进。 突然心里拔凉拔凉的——又要推迟一天见到书圣。好在会稽山这一片有云而无雨。
在兰亭景区入口处的
书圣背后“偷师学艺”
心切、心痒而不甘呀!于是我和敦银兄厚着脸皮去找守门的师傅求情,结果被告知没门票不能进。我们塞给他们200元钱请明天代为补票(本意你懂的),求他们今天放我俩进去溜一圈儿就行,没想到被人家高素质地婉拒了。最后我俩向二位师傅互相介绍起来,我说此人汪敦银是十一届书法国展的金奖第七名,敦银兄则说我是湖北仅有的几个书法正教授之一,千里之外冒雨赶来就为看兰亭、拜书圣、了夙愿,如果今天进不了园,一是今晚定然睡不着,二是明天再来会误了返程飞机。也许是我们的诚恳与身份打动了他们,其中一位去请示领导,领导看了我手机中关于敦银兄国展获报道及照片和我递上的名片后,觉得我们不是一般游客,是书圣难得的真正粉丝,于是他 突然做出决定,破例派年轻的韩伟先生领着我们进园,且免收门票——哈哈!幸福来得如此突然,还真是柳暗花明呢!
与兰亭帅哥韩伟(左)
在御碑亭前合影
怀着感激之情跟随韩先生入园,沿途只有一对情侣在亲昵自拍,毕竟快关门了。我对照着《兰亭序》中的描绘核对心中熟悉而眼中陌生的场景:仰看崇山峻岭,俯寻清流激湍,近观茂林修竹,远听空山鸟鸣,虽气清天不朗,然风惠心和畅,曲径通幽,移步换景,钟灵毓秀之地处处妙不可言。只是在鹅池没能见到白鹅浮绿水,韩先生说天色近晚,鹅已归舍。好在鹅池碑就在水畔,于是我背倚亭柱,注目欣赏流畅而大气的“鹅池”二字。
观“鹅池”,悟笔法
与敦银兄交换拍照留影后离开鹅池来到流觞亭前,看曲水流觞处景物精致,修竹环绕,大树参天,韩先生提醒我们此处留影最是难得,于是将手机交给他,分别为我俩留下弥足珍贵的那一瞬。
在“曲水流觞”处留影
我在流觞溪中掬水一饮,想借书圣和天地之灵气使自己对书艺有所顿悟、有所提高。就在我饮罢抬起头时, 突然看见敦银兄走到右军祠门口,双膝跪地,两手合十,扑倒便拜,前额叩地——这虔诚、这镜头……来不及多想,我跑过去用手机抢拍下他磕头的侧影,然后我也效仿着跪下去磕头三响。起得身来,一旁韩先生的眼神告诉我,如此虔诚“信徒”在这里实不多见。本人此生只在三种情形下跪磕头行孝礼,一是面对本家祖宗和生身父母,二是曾在曲阜叩拜至圣先师孔夫子,三是今天祭拜书祖(圣)王羲之。同向孔子、羲之二位族外人跪拜行孝礼,皆因我俩心灵相应,视二位圣人为自己安身立命的事业之祖,书圣虽与我俩不同姓不同宗且相隔一千余年,但因了书法而有“血墨之亲”的缘故。这虔诚与举止,也许只有书坛中人最能理解吧。
虔诚叩拜书祖
绕到流觞亭的背后,见过御碑亭中的御笔《兰亭序》,感佩过去皇上笔墨之精;在亭边象征性地提笔挥毫于青石之上,心畅神怡而手顺;移步兰亭书法博物馆前,天已近黑,于是在已关门上锁的馆前留影而去。走出兰亭园大门与韩先生执手道别, 突然看到他身后“三月三”兰亭书法节的大幅书事活动一览表——我和敦银兄都后悔早来了几天,若是“三月三”那天来,所见所获岂不更大?
顿悟过后的体验
下班了,闭馆了,我来了
今日夜宿何处?敦银兄有意去绍兴市内,结果被我固执地拉到了兰亭景区旁兰山村的“农家乐”。不是我不想去市内,实在是不愿太早太快离开兰亭、离开书圣,在兰亭邻舍睡一夜,心中的满足多几分、遗憾少几许。在农家吃过成色难看而高价的晚餐后,我俩洗罢卧聊。敦银兄与夫人微信聊天、在书友圈发照片,我则看小外孙今天的视频。 突然敦银兄哈哈哈笑出声来,问之何故,他说《书法报》总编毛羽兄看到微信后,问他为何不在“三月三”来兰亭,那天毛羽兄将率队到兰亭报道书法节盛况。听此一说,我俩的那个后悔呀:他乡见老乡两眼泪汪汪的真实一幕错过了!
夜深,雷雨大作。羡慕敦银兄竟然能呼呼大睡,而我却不能入眠,自然是满脑子兰亭和《兰亭序》——
神龙本《兰亭序》
魏晋是一个生命意识觉醒的年代,如何对待人生、如何摆脱生死之痛已成为社会特别是士大夫之族关注的焦点,他们有的服药吞丹,有的栖隐林泉,有的清谈老庄,以期延长寿命或求得忘情达观。对此风习,书圣在《兰亭序》中以哲学家式的睿智告诉人们:将生与死等同看待是荒谬的,将长寿和短命等量齐观是虚妄的,批判了时人推崇的“一生死”、“齐彭殇”的老庄哲学观(在序言中这段有关生死的高论不曾被多数人注视,皆因王羲之的笔书墨迹乃“天下第一”而一叶障目罢了)。正因为如此,所以雅集兰亭的诸子选择了不同于庄子寻求生命达观的方式,而在山水之中观象味道,超然逍遥,诗意享受人生已蔚然成风,以抗拒生命被无端淹没的隐痛。
汪敦银临终前几天书写的
最后一幅大楷“耕读相适”
(此四字正是他的人生写照)
置身于兰山脚下而回顾黄昏时分的兰亭之游,笔者羡慕老少群贤流觞趣饮、吟诗唱和之雅,体味《兰亭序》的文辞之美与书艺之精,慨叹远古先贤的笔墨情趣与精神世界是何等典雅和充实!相比而言,书圣羲之与世人、与群贤的不同就在于,他用一篇优美而深刻的序文升华了时人的生死观,他用一幅旷世杰作大开后世书法人的眼界并立起标杆,他的生命在笔墨中延续,他的笔墨在口碑中传颂,他的口碑将无时限地载誉史册、泽被后世。他的长生不老体现在书艺和思想的永恒之上,而这,对于今世书家的教育、启迪和示范意义是相当深刻的。
此札书后半月余
汪敦银因病辞世
总览当下书坛,繁荣发展的同时也有与主旋律不谐的杂音,如某些笔墨稀烂者求名不择手段,逐利厚颜无耻,虽然有“佳作”刻石、上书,但多为法家所不屑,更别说流传千古了。须知,书圣与兰亭之所以能历千年而美誉不衰,乃因人与书都有文化之灵和艺术之魂,其流传千古有着水到渠成般的自然;而当今某些书家虽然苦心刻意地逐名求利,走捷径、随时风、写丑怪,但大多陷入“壮志难酬”的尴尬;尽管一大批人打着回归传统的旗幌写“二王”,但皮毛之作、雷同面目比比皆是,丝毫见不到王氏书法的文化和艺术之灵魂。短缺文化(大文化概念与内含)作为灵魂的人与书注定是要被历史忽视的。书道中人何不都来兰亭看一看,向书圣学一学?若你来了,你的人生与书法会大彻大悟、大有转变、大有收获的。写到这里,笔者 突然生出强烈的自责感——为什么不早些年来拜书圣?若早来三十年,我的书艺及书法研究、我的书法教育、我的人生会是如今这个样子吗?
恋恋不舍地与兰亭告别
这一夜在兰亭近邻兴奋难眠,天亮晨起却神清而气爽。春雨未歇,我与敦银兄回到兰亭外的大路边,在“兰亭”刻石前各自留影,然后到对面车站上了去往绍兴市内的大巴。车开了,车窗上雨水横斜,车窗内我与敦银兄不约而同地回过头恋恋不舍地与兰亭告别,直到脖子酸了,兰亭再也看不见了。
回过头来, 突然我心生一问——为什么我不是生长在兰亭这块宝地上呢?
稿毕于丙申“三月三”之黎明
邹志生, 1955年生,湖北黄石铁山人。术业专攻中文,业余自修美术设计,书法拜师王惠中;大学毕业并工作于湖北师范学院,现为武汉轻工大学教授、硕士生导师。湖北师范大学特聘教授、原解放军国防信息学院客座教授。现为中国书法家协会会员,湖北书协学术委员,湖北书协高校分会副主席,武汉书协教育培训委员会主任,湖北省硬笔书法家协会副主席;中国书协“翰墨薪传”暨教育部“国培计划”中小学书法师资培训主讲教师,华中师范大学长江书法研究院与武汉广播电视台联办“问津国学/长江翰墨”书法专题讲座主讲人。近年应邀在全国多所高校作学术讲座;受邀在华中师范大学、合肥师范学院、乌鲁木齐职业大学等高校为各省(区)中小学书法师资培训授课。
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