黄陵庙：唐朝诗人李群玉经过石渚最念念不忘的地方
无论出生的高低，无论人生的际遇，坚持去做自己喜欢或者擅长的，原本是遵从于内心的一件事，无形之中却可能成就了一件值得载入史册的事。我行走在潭州以及周边的时候，总会邂逅着这样认真的前人和故事。他们有人留下了名字，例如杜甫、韩愈，有人没有留下名字，例如石渚的那些窑工和胡商。我沿着湘江，从石渚来到汨罗，跟在一个认真的唐人身后，读着他的诗篇，想穷游他的足迹，感受他的视角，去还原一个伟大时代精彩的一幕。他的名字叫李群玉，这一天我跟着他仔细观察了石渚的龙窑后，把目光和脚步停驻在了黄陵庙。
他的一首诗，让他成了一个商贸奇迹的伟大观察者
我最先是在李白的诗里知道“群玉”这个名字的，他在《清平调·其一》里曾写过“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”群玉，是《山海经》《穆天子传》里说的西王母住的仙山。
而我比现在更早一点接近过李群玉的足迹时，是在他的家乡附近。
幼年起随外公住在潭州（今长沙），父母调去了朗州（今常德），等我上学的时候，先是去了朗州在父母身边读小学和初中，又因缘际会去了临澧读寄宿高中。那时候，在临澧一中读书的我，还不知道紧挨着临澧的澧县是晚唐诗人李群玉的家乡，它们在唐代都属于澧州。
当我再一次与李群玉的足迹重叠的时候，是在家乡潭州的石渚。1000多年前，他经过了这里，写下了一首对于文人来说非常难得的诗，对石渚陶瓷手工业生产场景观察得极为细致，在纪实的同时高度凝练出湘楚意象，信息量之大让我叹为观止，“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”
现在被文博界称为长沙窑的这一方天地应该要感谢李群玉的这首《石渚》，他如往常一样认真的写了首行走途中的诗，就成了一个唐人奇迹的伟大观察者。石渚烧制的长沙窑瓷器产量惊人，它经受着人间烟火的淬炼，将美从高雅之地沉淀入了生活美学和市场经济中，畅销国内，也承载着唐文化的风帆走向世界。但作为一种民间草市手工劳作生产的器物，长沙窑几乎没有官方的典籍记录，幸有李群玉细致入微地记录下了它规模宏大的生产场景。无论是精英人士还是普通百姓都络绎不绝往来在湘山楚水中，长沙窑的畅销海内外，李群玉诗歌的广受好评，其实也是湖南经济与文化在中晚唐双双崛起的重要标志。
他认真地行走，把湘楚文化尽情展示在唐诗中
虽然唐代的科举制度为寒门学子打开了希望之门，在依然讲究门第的时代，李群玉出身低微，他清才旷逸，以屈原、宋玉为师，把勤奋作诗和认真行走作为与世界沟通的方式，别具一种楚风湘韵，深得当时的文人和政要青睐，
经过了石渚的李群玉，最念念不忘的地方还是离石渚约60公里的黄陵庙，它在李群玉的诗作中出现多次，而且是在他写诗上永远的致敬者屈原最后的停留地汨罗江附近。黄陵庙在李白、杜甫、李颀、郎士元、吕温等唐人的诗作中都有出现，韩愈还认为黄陵庙给自己带来转运，曾出资请人重修该庙，立《黄陵庙碑》，向世人介绍了它的来历，“湘旁有庙曰黄陵，自前古以祠尧之二女舜二妃者。”
如今去找黄陵庙还是颇有些周折的，因为地面的建筑物已然不存。导航软件上对应名字下的地址离实际位置是有不小的偏差，而从湖南地图出版社出版的《洞庭湖历史变迁地图集》中，也发现它不同时代的位置总有变化。但向当地上了年纪的人问路，并通过李群玉的诗作印证，还是找到了它的旧址。
我沿着湘江赶到黄陵庙的附近时已是正午，最后一位给我指路的江师傅正蹲在地上吃饭。大概我这样的寻访者并不罕见，他熟练地往我来的方向一指：“你刚经过的地方就是黄陵庙原来的位置，在大堤下来的那块三角区。”我一回头，竟然发现通往江师傅手指的方向，还有两行距离不算长的松柏也在“指路”。烈日下，唐人的脚印和诗篇，带着清凉的微风吹过，我只觉得天地静谧了不少。站在黄陵庙的附近徘徊，看浦口江面，看水中的植物，看远处的船，看流水时空，果然还是应了李群玉《黄陵庙》诗的气质“野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊”。1000多年前那个唐人的诗，似乎给今天寻找着路口的我们定了心凝了神，就是这里了。
黄陵庙北约3公里的营田镇有宋代的窑址，还有纪念岳飞的武穆寺，可见这一带其实也曾经是交通、经济与军事的重要节点。黄陵庙是潇湘意象里的重要标志地，娥皇、女英的现世忧伤、湘君、湘夫人的转世传说，在隽永的楚辞和唐诗里，打动了无数人，李群玉集两者风韵于一己之诗作中，他用自己的有限生命带给我们无形的影响。文、图/溪客（专栏作者，插画师，摄影师）
