不说不知道，焦山的庵住男人，最早可追溯到北宋！焦山这些古庵承载着古镇江的记忆！

2023-12-10 2924 浏览

本文由“张大华”老师授权，讲诉镇江的文化故事，欢迎大家分享给朋友。

据《焦山志》记载，焦山有庵的历史最早可以追溯到北宋时期创建的海云庵。除海云庵外，宋代焦山已经存在的庵有别峰庵、海门庵、自然庵、宝莲庵和观音阁。

明代和清末民初是焦山庵的鼎盛时期，山上山下最多时有18个庵。清代中期，焦山的庵有15家。郑板桥在焦山读书时说：“焦山静室十五家，家家有竹有篱笆。”

抗日战争前，焦山有庵13家，俗称十三房。新中国成立前后，焦山有庵10家。

2015年9月24日，笔者走访了刘祥昆老先生。他1947年12岁时，投靠在自然庵当住持的伯伯，出家当了僧人，1958年园林接收寺院，他成为园林职工直到退休。

他是新中国成立前出家、目前唯一健在的焦山老人。他向笔者介绍了1949年时焦山各庵情况和所在位置。

碧山庵，位于现在茗山纪念堂东围墙外、原照相馆前，后面是水晶庵；再往后是玉峰庵、海云庵、香林庵，这三个庵在1960年建立碑林时改为碑林；文昌阁、自然庵现在保存完好，自然庵现在是公园办公室和乾隆行宫；海若庵在现在枫杨树位置，已经不存；观音庵位于三诏洞上面，现在已经改为定慧寺塔院，供奉焦山近代以来的5位祖师；别峰庵现仍在开放。

茗山纪念堂围墙外曾有碧山庵

香林庵住持是境融；自然庵住持是宋静，即刘祥昆的伯伯，他还有一个徒弟刘岫凡；文昌阁住持是厚宽；观音庵住持是六恒，大家叫他大鹅头。

当时除自然庵3人、香林庵2人外，其他庵都只有一个人，定慧寺也只有10人左右。

清末民初，焦山的庵主要分布在定慧寺东西两侧，东到现在桂花园入口处、枫杨广场，西到华严阁，各庵各房鳞次栉比，亭台楼阁星罗棋布，庭院小径古典幽雅，建筑布局各臻其妙，古树掩映，花木扶疏。

定慧寺外自然形成了一条东西走向、漫长幽静的巷道街市，所以民间有“焦山脚下一条街”的说法。

这条街把定慧寺、各庵与位于现在枫杨广场一带的戴王村连在了一起。

游客来山，在登山临水之余，既可瞻礼定慧大寺之圣，也有徜徉各庵各庙之乐，还有品尝江鲜素食之美。江山胜景，山水风光，古寺群庵，庄严清幽，街市便利，集于焦山一地，“江中浮玉”不仅是一方修行圣地，还是一处人间仙境。

玉峰庵、海云庵、香林庵已改建为碑林

很多庵已经消失，但“江中浮玉”今依旧可见

在1874年扩建焦山炮台以前，焦山的庵一直延续到现在焦山炮台的北面。1874年为扩建焦山炮台，政府征收了这片土地，拆除了作为乾隆行宫之一的竹楼，移建友竹庵、碧山庵、海门庵、云深庵，形成了清末民初的格局。

现在焦山碑林保存有记录这次移建过程的《移建玉峰庵记》和《移建海门庵记》两块碑。

一直以来，人们对郑板桥《题自然庵》诗中所说“焦山静室十五家”中庵的具体数字，大多理解为是写诗押韵的需要，并非实指。

笔者查了刘名芳撰《焦山志》，该志刊刻于清乾隆二十二年（1758年），是郑板桥在焦山读书生活的年代，书中记录的庵正好是15家。具体庵名是：别峰庵、云深庵、海峰庵、护法庵、玉峰庵、海门庵、海云庵、海西庵、水晶庵、东庵、自然庵、石壁庵、五圣庵、朝阳庵、友竹庵。

焦山的庵，与现在俗称的“尼姑庵”不是一回事，现在的“尼姑庵”是女众修行的场所，而焦山历史上的庵一直是男众修持的道场，没有过女众。

这种寺庵共存、共修建制，在明清时期达到极盛。焦山除了有闻名江南的定慧寺外，山上、山下还同时分布着十几座小庵，每庵只有几位僧人。寺庵在修行、生活上彼此独立，共同维护焦山这方修行净地。

历史上的焦山各庵都以文人雅士为接待对象，庵内僧人或以诗词书画见长，或以收藏鉴别闻世。

在漫长的历史长河中，各庵各房琴棋书画、花草园艺各显其能，它们是焦山历史和文化的重要传承载体，出过许多著名僧人，在焦山摩崖石刻和焦山碑林有许多与这些名僧有关的碑刻。

以自然庵为例，清代道光时期的住持定峰是一个文学修养很高的僧人，各方文人都争相与他交往。

根据《天津条约》，镇江被确定为英国通商口岸，但当时的镇江城还在太平天国占领之下，1861年就来到镇江的英国领事要强占自然庵作为领事馆临时办公场所。

在地方当局默许下，英国领事进入自然庵要赶僧人、毁佛像，定峰上前阻止说：“在你们国家，可以强占住宅，随便把人赶出去吗？可以捣毁教堂里的耶稣像吗？”英国领事哑口无言，只好转变态度，订立租赁合同，定期付租金，并于镇江领事馆建成后搬走。1861年6月5日镇江海关设立，因当时镇江城还在太平天国占领下，便临时在焦山自然庵办公，直到1865年市区镇江海关关署建成后搬走。后来英国领事又多次想在焦山买地造别墅，定峰阻止说，焦山是皇帝行宫旧址，僧人只有看管职责，没有变卖权利，英国领事只好作罢。定峰的弟子鹤山与当时定慧寺的方丈芥航大和尚关系密切，共同维护焦山宗风，得到大家赞同。鹤山的再传弟子六静更是一代高僧，长江巡阅使彭玉麟、江苏巡抚端方都与他有深厚交往，都向他赠诗赠画。六静在焦山曾经建了文昌阁、东升楼、三官殿，修建了别峰庵、海神庵、吸江楼、松寥阁等名胜。

焦山摩崖石刻“鹤山”刻石

《移建海门庵记》碑刻

《移建玉峰庵记》碑刻

到清末民初，自然庵又出了一位名僧鹤洲，他以擅拓《瘗鹤铭》而享誉一时。《瘗鹤铭》经过江水千年侵蚀，早已笔画模糊。

鹤洲拓的《瘗鹤铭》“笔势圆劲，颇有精彩”，梁启超称之为“出水后第一精本”。现在书画拍卖市场上，还时常能见到盖有“焦山僧鹤洲手拓金石”朱印的拓本，但焦山却没有记载鹤洲生平事迹的确切资料。镇江书画界口口相传，他是自然庵僧人，当时文化名人陈庆年、梁启超、吴湖帆在笔记、题跋中也有与他相关的内容。现辑录如下：

《翁同龢日记》光绪二十五年九月廿五日(1899年10月29日)：“戏集《鹤铭》字，酬金山僧及焦山拓碑僧鹤洲。”4天后又有“晨写对，集《鹤铭》字赠金山秋崖和尚及焦山拓碑僧鹤洲，并三峰僧宗仰”的记录。

秋崖和尚，法名密藏(1851-1910)，字隐儒，兴化姚氏子，光绪十七年(1891年)升座为金山寺方丈，善书画，诗僧八指头陀曾为其《拈花图》题诗，宣统二年(1910年)十月圆寂。同年十一月初一日，陈庆年《横山乡人日记》中有到山祭奠他的记录。僧宗仰(1865—1921)即乌目山僧黄宗仰，近代著名僧人，精于诗画，鼓吹革命。

梁启超在《鹤洲零拓本瘗鹤铭》跋中说：“凡碑版皆尊旧拓，独《瘗鹤铭》不然，水拓本当俟穷冬潮落，刮剔沙泥，偃卧仰拓，虽有良工，不易运技。今佳本在人间者，既若星凤矣。陈恪勤曳石出水后，翁覃溪得其初拓本。谓经人镵凿，神理全失，叹为神物之厄，反不如曩在水中，得完其璞。实则安有此，盖石本摩崖，凹凸不翦，布纸着墨，豪厘之忒，遂成巨缪，工之不臧，石奚病焉。寺僧鹤洲创用日本雁皮纸零拓法，其技之神，世多知之，彼尝为人言，每拓一本，必新有所心得，盖于坚顽漶漫中，玩其体势，若以无厚人有间，故积久而化神也。余以乙卯五月游焦山，获此本，实鹤洲最近拓成者，鹤洲年既七十有六矣，今方卧病，苟其不起，则此本即其最后所作。虽谓出水后第一精本焉可耳。”

网友双桂堂曾于拍卖场见到鹤洲手拓青铜器全形拓本一轴，有鹤洲朱印，一角有吴湖帆题记三行：“焦山僧，原名王玉龄，字鹤洲。清末民初镇江焦山僧人，善拓，享名一时。甲辰秋七月，吴湖帆题。”

部分《鹤洲零拓本瘗鹤铭》欣赏：

1951年，为解决各庵生存困难问题，在政府帮助下，茗山法师将10个庵统一归并到定慧寺，并成立“焦山游客招待处”，寺僧过统一集体生活，从此结束了焦山近千年来寺庵各自生活、修行的历史。

根据历代《焦山志》记载，焦山历史上存在过23个庵。

海西庵：旧名汉隐庵、海隐庵，在天王殿西、华严阁东。山下各庵西止于此，再右即为上山石阶。明代僧妙宁建，内有佛香阁、浮玉山房、月波台等建筑。庵内供奉“焦隐士像”，春秋两季僧人和地方官员在此祭祀，焦山各庵轮值管理，故名汉隐庵。清名僧借庵退居后曾住持该庵，曾任江苏巡抚的清代著名文人梁章钜曾为退居方丈借庵八十岁赠联：“山中鹤寿不知纪，世上诗声早似雷。”

嘉庆十二年（1807年），阮元、巨超、王豫将原在水晶庵的仰止轩移建于此。阮元将珍藏的5件杨继盛墨宝悉数赠给焦山收藏，并作《焦山仰止轩记》和《送杨忠愍公墨迹归焦山记》。同时，阮元委托镇江名士王豫在庵内佛香阁编纂《江苏诗征》，故佛香阁又称“诗征阁”。嘉庆十八年（1814年），正在担任漕运总督的阮元精选家藏善本书籍捐给焦山，在庵内设立焦山书藏，并作《焦山书藏记》，作诗题额。

阮元还将宋代米芾所书“天下江山第一楼”悬挂于藏书楼前。藏书楼在此基础上，广征江南私家藏书，不断充实完善，使焦山书藏成为江南著名藏书。为保障藏书楼正常运转，省、府两级所捐近百亩作为经费来源。焦山书藏在 1937年12月遭日军飞机炸毁。

观音阁：在山顶西南崖，垒石以建，旧名观音庵，创自宋代。明成化间僧妙福等重建。内有韦驮殿、夕阳楼，阁后有关帝庙、回光精舍，阁前有佳处亭。合计房屋30余间。1937年12月遭日军飞机炸毁。

护法庵：在观音崖下，内有地藏阁，明内监党存仁建，久废。

云深庵：在别峰庵下，旧名云声庵，明万历庚子庐陵王尔康建，后堂叫海棠屏。康熙己酉岁（1669年）圮江中，庵遂废。乾隆壬午（1762年）岁，移建海若庵之右，改今名。

别峰庵：在山顶东北，一名别山庵，创自北宋，明万历六年（1578年）余姚吕元重建，清乾隆间再建。取两山间别出之峰之意。庵门“天开图画”匾额为乾隆间熊青岳相国书。佛印禅师发现这里是《华严经》中善财童子所参访的海门国海云和尚居住的地方，他有诗：“绝顶无寻处，何人为指南。回头见知识，原在别峰庵。”清代郑板桥在此读书作画，一年后考中进士，实现人生重大转折，并留下许多逸事。今天别峰庵仍为一方形四合院，有郑板桥读书处，门扉有郑板桥当年题写的联语：“室雅何须大，花香不在多。”

玉峰庵：旧在定慧寺右，后改建山东麓，海门庵右。后因建东麓炮台而移建到现在位置。内有御碑亭、槐荫精舍、梅花书屋等建筑。1960年作为碑林用房。现御碑亭、槐荫精舍完好。

友竹庵：在玉峰庵右。现为碑林。

碧山庵：旧为朝阳庵，在友竹庵右，明正统间僧宏远建，乾隆间重建，改名碧山别墅，后改今名。1937年12月，被侵华日军焚毁。

海门庵：在山东北隅，创自北宋，明成化间僧宗成重建。佛印禅师有诗：“九派长江会海门，海门开口等闲吞。汪洋万顷吾庵外，一任鱼虾作水浑。”到清代，在旁建有竹楼。乾隆帝从第三次南巡开始，每次都登临海门庵，在此写诗4首，现在焦山碑林保存有其中2首诗的碑刻。

文星阁：在山东南隅，嘉庆元年（1796年）建，同治三年（1864年）六月十八日毁。

文殊阁：旧名五圣庵，阁东有文昌阁、东升楼、三官殿。曾毁于太平天国。光绪五年（1879年），吴兴相桐孙在三官殿旧址建屋五楹，易名梦焦仙馆。后长江巡阅使彭玉麟捐建文昌阁。

海云庵：在文殊阁东，宋初创建。庵内有宝墨轩、水陆阁。水陆阁藏有水陆画像153轴和善财童子五十三参图，传为唐吴道子所画。清代卢见曾在编《焦山志》时看到这些画像，认为五十三参图是宋元人笔墨，而水陆画像应为明代人所作。

石壁庵：在海云庵右，内藏有《金刚经》石刻。

宝莲庵：在石壁庵右，创自北宋佛印了元，明正统间宏衍重修。佛印了元有诗：“巍阁思维大海时，宝莲花座妙难齐。凌波自有天龙护，不比凡葩在污泥。”

香林庵：旧在宝莲阁右，今移建阁前石壁庵右。内有宝莲阁、江声阁、牡丹台。

自然庵：旧在半山观音崖右，创于北宋，了元有诗：“垒石为庵本自然，此庵成就在先天。庵中人与天同老，不似蓬莱有坏年。”高鉴题有“天然图画”匾额。明弘治间移建山下文殊阁西。清乾隆二十七年（1762年）重建，郑板桥书联：“山光扑面经新雨，江水回头为晚潮”，“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏”。并有《题焦山自然庵墨竹》诗：“焦山静室十五家，家家有竹有篱笆。画来出纸飞腾上，欲向天边扫云霞。”庵内有佛楼、北极阁、黄叶楼、梅花楼、画禅山房、观澜阁等建筑，并布置有池、榭、亭、假山、竹径，是焦山园林艺术的代表建筑。清咸丰十一年（1861年），根据《天津条约》，镇江被辟为通商口岸，因太平天国与清军战事尚未结束，故英国领事馆占用其为临时办公场所。英人得寸进尺，要捣毁佛像，庵主定峰不畏强暴，与之力争，仅允许暂时租用数间使用。定峰传人鹤山、六静、鹤洲皆擅诗画，并以精拓《瘗鹤铭》闻名，士大夫均乐与之交，庵藏文物字画甚丰。20世纪90年代，自然庵西部被改造为乾隆行宫。2016年镇江市委将这部分宗教房产整体发还定慧寺管理，作为焦山佛学院用房。

松寥阁：在自然庵西，明万历间释明湛建，用李白“石壁望松寥”之意。陈鹏年有对联：“千年鹤钵依然立，万丈龙宫夺得来”，“月色如画，江流有声”。清代书法名家撰联：“龛收江海气，碑出鱼龙渊。”清咸丰十一年（1861年），以英国人为主的镇江海关在这里临时办公。光绪三十年（1904年）三月火毁，第二年两江总督端方重建，并题“佳处留庵”额。1937年12月，遭侵华日军焚毁。

东庵：即祖觉庵，在松寥阁西，明正统间僧觉初建，后改书院。乾隆壬午重建。

朝阳庵：明正统间僧宏远建，在友竹庵右，清同治间改为碧山别墅。

水晶庵：在天王殿东，旧为一笑、双桂二轩，明成化乙巳僧妙福重建，今改建。明天启间，在庵后建有纪念杨继盛的仰止轩。清嘉庆间，漕运总督阮元将珍藏的5件杨继盛墨迹送给焦山，清恒方丈将仰止轩移至海西庵重建。清顺治间，僧德定重修。内有大殿、晓月堂、月波楼、听月楼、晚春轩、印心三屋等建筑。1937年12月，遭侵华日军焚毁。清代陈鹏年曾为水晶庵撰写两联：“入室果同水晶域，开门正对石公山”“山月不随江水去，天风时送海涛来”。

圜悟庵：旧名接待庵，在石公山（今象山），又叫焦山塔院。宋隆兴初建，元大德丁酉重建。清代以后俗名叫避风馆。

海峰庵：旧在明应殿后，明弘治乙酉释录瑛建。

海若庵：旧名海神庙，乾隆二十六年（1761年）两淮盐政高恒建。清王文治改成今名并题额。清代著名文人沈德潜联语：“境以沧江旷，山因真隐高。”郑板桥题联：“楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”