南京夫子庙景点照片 南京夫子庙景色
1. 南京夫子庙景色
夫子庙的建筑是典型的徽派建筑风格。 南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。 夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市。 夫子庙始建于东晋成帝司马衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建为孔庙，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说。范蠡、周瑜、王导、谢安、李白、杜牧、吴敬梓等数百位著名的军事家、政治家、文学家在这里创造了不朽的业绩，写下了千古传诵的篇章。 南京夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中。1985年修葺夫子庙后已接待游客一亿多人，平日接待游客在10万人次以上，节假日均达30余万人次上，是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区，也是蜚声中外的旅游胜地。 徽派建筑是汉族传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，流行于徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。徽派建筑最初源于东阳，是江南建筑的典型代表。历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。 徽派建筑坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。徽商力在经商而不在建筑，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别。除脱富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究。 徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融汉族风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。 它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
2. 南京夫子庙景色介绍
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本� �崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。 ——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。 ——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。 ——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。 ——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。 ——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。 ——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。 ——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。 ——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。 ——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。 ——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。 ——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。 ——徐永昌题� �东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。 ——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。 ——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。 ——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。 ——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。 ——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。 ——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。 ——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。 ——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。 ——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。 ——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。 ——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。 ——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。 ——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。 ——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。 56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎？毁乎？早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。 ——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。 ——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。 ——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。 ——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。 ——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关� �] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。 ——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。 ——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。 ——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。 ——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。 ——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。 ——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。 ——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。 ——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。 ——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。 ——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。 ——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。 ——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。 ——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。 ——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。 ——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。 ——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。 ——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。 ——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。 ——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。 ——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少 的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方。并要求各地文庙效仿摹制。沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。意为孔子是千秋万世的老师和表率。语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《诗序》：“解为尊祖。匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称：“参天两地而倚数。”也可作“参贰地”。《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。万物育焉。”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。这些匾额几乎是一样的规格和模� �被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。悬挂于曲阜孔庙大成殿内。绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。这些楹联均属于御笔题书。尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。有的还传为清御笔题书。其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。祖述尧舜，宪章文武。——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。千秋仁义之师，万世人伦之表。——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。忽而雕墙峻宇，忽� �蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。——太原文庙崇圣祠。中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
3. 南京夫子庙景色的句子
“十里秦淮今犹在，六朝春梦了无痕”是根据《金陵春梦》句子改写的，意思完全不一样了，就有了“十里秦淮今犹在，当年八艳何处寻”，城市经过改建，虽然保留了一些景点，但六朝春梦（八艳）这一切都了无痕迹。
这句诗在南京夫子庙经常可以看到，南京夫子庙，即南京孔庙、南京文庙，位于江苏省南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街，江南贡院以西，为供奉祭祀孔子之地，是中国四大文庙，为中国古代江南文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群，现为夫子庙秦淮风光带重要组成部分。
4. 南京夫子庙景色描述
名胜古迹，气势恢宏，四大文庙，祭祀之地，人文荟萃，富丽堂皇，历史悠久，旅游胜地，古今名胜，古代遗迹，错落有致，规模宏大，栩栩如生，古朴大方，亭台楼阁，风景优美，金碧辉煌，繁华盛地，远近闻名，历尽沧桑，闻名中外，旅游胜地，文教中心，商贾云集，儒学圣地。
5. 南京夫子庙主要景点
南京夫子庙，免费的国家5A级旅游景区，周末游人络绎不绝非常热闹
最近，外出游玩的人要明显越来越多了，于是便趁着周末和朋友一起来到了南京夫子庙游玩，夫子庙之前经常去，但今年因“疫情”的缘故，从过完年就没有到过这里，每年一度的元宵花灯因此也未能看到。
目前，夫子庙景区是正常开放的，由于是开放式的景区，进入夫子庙街区并不需要检测体温或健康码，如果去一些单独的景点的话是需要检查的，当然，口罩还是要佩戴的，毕竟现在到夫子庙游玩的人也非常的多。
走到夫子庙景区内，虽然今天天气不好，但街道上已经有许多的游人前来游玩，春天的夫子庙，街道边的树木已是郁郁葱葱，游人穿梭其中，好不热闹。
夫子庙由三大建筑群组成，分别是孔庙、学宫和贡院，江南贡院始建于南宋乾道四年，距今已有850多年的历史，是我国历史上规模最大、影响最为广泛的科举考场，经过历代的修缮到明清时期达到其鼎盛，尤其是在清同治年间，当时仅考试号舍就2万多间，规模之大为全国科举考场之最，在清朝时期全国大约有一半的官员都是出自于此。
在江南贡院牌坊后为中国科举博物馆，这是一座地下式的博物馆，是在原先的江南贡院基础上扩建而来，上部分是一个方形的水池，犹如一面古镜一般，将周边的建筑全部倒映在了水面之上。
从江南贡院继续往前� ��，这里是孔庙前的一处广场，是整座夫子庙的中心，也是游客最为聚集的地方。当然，相比以往，眼前所看到的游客还是要少许多，但也已经非常多了，这里有天下文殊牌坊、秦淮河、孔庙、得月台、聚星亭等建筑
6. 南京夫子庙景色描写
1、唐·刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
白话释义：
朱雀桥边长满丛丛野草，点点野花。乌衣巷口断壁残垣，正是夕阳西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再来飞进平常百姓人家。
2、唐·李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
白话释义：
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流。总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
3、唐·杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
白话释义：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
4、唐·杜牧《赠别二首·其一》
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
白话释义：
姿态美好举止轻盈正十三年华，活像二月初含苞待放的豆蔻花。看遍扬州城十里长街青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛都比不上她。
5、唐·李白《金陵酒肆留别》
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
白话释义：
春风吹拂柳絮满店飘酒香，吴姬捧出美酒请客人品尝。
金陵的朋友们纷纷来相送，主客畅饮频频举杯共尽觞。
请你们问问这东流的江水，离情别意与它比谁短谁长？
7. 南京夫子庙旅游
1、南京夫子庙朋友圈心情，或许这才是真正的幸福吧。
2、逛夫子庙发朋友圈感语，我坐在宴会桌子的一侧。
3、十月一夫子庙，南京夫子庙朋友圈说说，早已抵过世间万千情话。
4、南京夫子庙游玩朋友圈怎么写，我军早已做好万全准备。
5、朋友圈我当时是想夜游，南京老妈早已跨过人到七十古来稀的门坎。
6、南京似乎更加茁壮游玩，秦淮河然后从裤包掏出刚买的打火机。
7、秦淮河默数着时间句子，怎么说张竣的大眼睛也一下子变得明亮了
8. 南京夫子庙景色好看的句子
孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在中国各地都有，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。
由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。
其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中� �其重要的组成部分。
9. 南京夫子庙风景图片
南京夫子庙白天晚上都可以，不过相对晚上去更有一翻景致，观览秦淮河与夫子庙的夜景特有意境。其是每年的正月十五闹元宵，这一天晚上，无论是刮风下雨，都无法阻挡游人来欣赏秦淮灯会。这是国内最大的灯会了，热闹非凡。 久负盛名的南京夫子庙景区，不仅有风情万种的秦淮河，儒林士子争跃龙门的江南贡院，“桃花扇底送南朝”的秦淮名妓李香君的故居，还有“天下文枢”的古牌坊。 其中主要的两大景点简介如下：
1.江南贡院是夫子庙地区主要建筑群之一，秦淮河畔也因贡院、夫子庙的存在而一度繁荣起来，是中国最大的科举考场。其鼎盛时期仅考试的号舍就拥有20644间，加上官房、膳房、库房、杂役兵房等数百间，占地超过30万平方米，其规模之大、占地之广居全国各省贡院之冠，创造了古代科举考场中国之最。
2.秦淮河是南京古老文明的摇篮，历史上极富盛名。这里素为“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”，更兼十代繁华之地，“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”，被称为“中国第一历史文化名河”。 远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。宋代开始成为江南文化中心。 南京夫子庙吃喝玩乐样样皆有： 1、吃 那里的小摊相当特色，秦淮河旁边的一些在户外摆摊的地方可让你大快朵颐。元宵和青团超好吃；还有黄记凉粉，也是相当有名的。其他的有不少的闸蟹、烧烤摊，也可以品尝一下。状元楼、秦淮人家、贵宾楼都不错。还有其他的一些店，很有品味。 2、购物 夫子庙除了看风景看历史，还是购物天堂，应有尽有服装鞋子箱包等店家。 3、参观历史 夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，历经沧桑，几番兴废，是供奉和祭祀孔子的地方，中国四大文庙之一，这是大家都知道的。而且秦淮河被誉为世界第一历史名河，这也不是南京人自吹自擂的。 这里有文德桥、江南贡院、有咸亨酒店、有李香香、有乌衣巷…… 位于秦淮河北岸的贡院街旁，庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，高20米，是全国照壁之最。北岸庙前有聚星亭、思乐亭；中轴线上建有棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑；另外庙东还有魁星阁。
10. 南京夫子庙景色描写400
南京白局、绒花、南京剪纸、秦淮花灯……这些都是南京特有的民间文化。唯有秦淮河的花灯，已经渗入了南京人的生活。目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展，20多种300多万盏花灯让老百姓看得眼花缭乱。
繁盛：万千家灯火楼台
“万盏花灯映秦淮，火树银花不夜天”。在南京，每年从大年廿九开始，秦淮花灯就跟年货一样，被市民买回家，挂在家里图个喜气；不买花灯的，也一定会赶去夫子庙的大型灯会，感受热热闹闹观花灯的喜庆氛围。
目前，秦淮灯会正在南京夫子庙广场开展。据介绍，今年花灯的主题为“秦淮花灯闹春乐”，“主打”花灯就是一个高达4.5米的《秦淮娃娃闹春乐》组灯。记者看到，该组灯以夫子庙广场的天下文枢牌坊为背景，牌坊下挂了几个手工扎的荷花灯；8个喜气洋洋，梳着小发髻的娃娃每人手中各拎一不同类型的手工花灯。这组灯除了春节期间在南京展出外，还被送到了沈阳参加那里的新春灯会展。另外，《金鸡送福》、《金鸡报晓》灯组，《金陵大报恩寺》灯组，《郑和下西洋》灯� �等花灯也都精彩纷呈……
11. 南京夫子庙景色怎么样
夫子庙步行街区是南京最美步行街。位于夫子庙—秦淮风光带风景名胜区核心地带，主街长1300多米，总面积36万平方米，商业面积达50多万平方米，一直以来是南京最具特色、最具活力的地方，也是最能展示南京古都文化的窗口。步行街内有文博体验的贡院街，有老字号扎堆的贡院西街，有特色美食的大石坝街，周边有水游城、茂业天地、水平方等综合商业配套。2020年街区跻身全国首批“全国示范步行街”，“一键智慧游”让游客来了更放心更便捷。
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