渼陂古村

渼陂古村，位于江西省吉安市青原区文陂镇镇中心南侧，距吉安市中心城区28千米，占地1平方千米，东至栋头贞节坊，南至青东公路，西至地藏阁（养源书院），北至梁仕阶墓，始建于南宋初年。

中文名：渼陂古村

外文名：Meipo Village

地理位置：吉安市青原区文陂乡

气候条件：亚热带季风气候

开放时间：5月1日-10月31日 08:00-17:30；11月1日-次年4月30日 08:30-17:00

景点级别：AAAA级

门票价格：60元/人

占地面积：1 km²

著名景点：梁氏宗祠、梁仁芥将军故居等

红色旅游大讲堂丨渼陂古村永慕堂红四军总部旧址

第三十一期

渼陂古村永慕堂红四军总部旧址

江西吉安市的渼陂村是千年古村，也是近代的红色革命圣地，因而被称为“红色古村”。二十世纪三十年代，渼陂村成为红色革命根据地，曾是赣西南苏维埃政府和江西省苏维埃政府所在地，许多革命旧址、旧居都是明清时期的古建筑，村里至今还保留有大批红色革命遗址和战争年代的文物。

永慕堂红四军总部旧址便是其中一处革命遗址。永慕堂建于清朝光绪十一年，是一座坐北向南，三堂二堑吞口式砖木结构的古式祠堂。占地面积1204平方米。祠堂大门上端雕梁画栋，翘角重檐，高10.2米，门口两侧现存有石狮一对，1930年2月，永慕堂成为红四军总部驻地。由于红军在渼陂曾经进行革命活动较长时间，许多建筑物的墙壁上还留有当年红军所书的标语。在一堵墙体弹孔累累的古屋前，七十多年前那段硝烟弥漫的场景仿佛又出现在我们眼前，耳畔似乎还有激战的枪炮声声，震撼人心。

（编稿人：刘柳、周扬）

张意

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江西吉安市渼陂古村梁氏宗祠

永慕堂夜景

永慕堂是渼陂梁氏的总祠，也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年，位于江西省吉安市青原区渼陂古村，为三进三栋三天井的赣中建筑风格，建筑面积是1220平方米，砖木结构，没用一颗铁钉，体现了古代建筑的高超技艺。

永慕堂既是梁氏家族举行祭祀典礼和处理族中重大事务的地方，也是婚丧娶嫁和摆酒席的地方。土地革命战争期间，曾是红四军军部旧址，二楼住了红军团级以上干部。

元末毁于兵燹，明朝正德年间（公元1519年）重建。清朝重修时扩大了建筑规模，糅合了明清建筑风格。重修时，正好是慈禧太后执政期间，所以，大门前的喜鹊聚巢式牌坊的飞檐翘角做成了“凤在上、龙在下”的模样，整个牌坊为官帽式结构。

封建时代等级制度森严，如有僭越，轻则首倡者杀头，重则灭九族，只有出了大官的村庄才允许有这样皇家气派的建筑。整座祠堂一共有三个这样的官帽式牌坊，牌坊上每一个圆圈都雕有一个字，分别是“诗书门第”“斗门阀冠”等字样，表明这个家族很辉煌、很荣耀。

梁氏宗祠永慕堂

“翰林第”牌匾悬于大门上方，它告诉人们，这个村子有个叫梁家璋的人，考了一生，直到69岁才考取功名，以进士身份入翰林院主事。村人之所以悬匾于总祠的大门之上，有炫耀祖上功德之意，最主要的作用是激励后人努力学习奋发向上，学好本领报效国家。

封建时代，石鼓、石狮子的摆放很有讲究，没有举人以上官员的村庄是不允许摆放的。石狮有公母之分，可镇煞避邪，但是，如果正对人家，则有“吃掉”人丁、财运一说。所以，石狮子的前面一般不会有民宅。大门左侧为公狮，公狮威猛，脚踩绣球，仰天长啸，意为男儿文武兼修，志在四方。右为母狮，母狮双唇紧闭，怀抱小狮，意为女子遵守“三从四德”，笑不露齿。

对 联

廊坊里的竹节状红米石（砂岩）石屋柱，寓意子孙后代的生活像芝麻开花一样节节高。石柱上联：肇基于斯喜紫瑶左峙芗城侧横本地名山钟灵秀；下联：发祥有自看渼水南来王江北绕中流砥柱汇渊源。对联写出了渼陂古村的地理位置，左有芗城山，右有紫瑶山，富水河（王江）绕村北去，渼水穿村而过。

刻有对联的石柱

中堂悬挂“永慕堂”堂匾，而且全祠一共有十七对石屋柱，二十副对联，每副对联都是以“永慕”二字作的嵌字联。“永慕”二字，是告诫族中子弟要永远尊敬自己的祖宗，仰慕祖先的才学，牢记祖先的恩德。作嵌字联很难，没有深厚的文字功底是不可能作得好对联的。原来，重修祠堂时，族长为了激励年轻学子努力治学，要求村里的所有学子年前都要来祠堂里以嵌“永慕”二字书写对联，写得好的便镌刻在石柱上。正因为如此，渼陂的文风才得以代代鼎盛。

每栋祠堂都有一个方块状地面，第一栋方块状是衣锦还乡的读书人落轿的地方，也是闺女出嫁或新娘落轿的地方。穹顶是“太狮少保图”，“太狮”与“太师”谐音，太师是皇帝和太子的老师，这幅图告诉人们族中 出了太师，这是一件极其荣耀的事。

钟鼓字画

民间有“左钟右鼓”之说。鼓的摆放很有讲究，一般有三种摆法：第一，皇宫里摆的是朝天鼓，显示出皇家至高无上的权力；第二，鼓面与墙面平行，彰显这个姓氏出了大官；第三，鼓面与墙垂直，是一般祠堂的摆法。而渼陂的鼓正是第二种摆法，其意是不言而喻的。

钟鼓字画

堂鼓，是族中的命令之鼓，不可随意擂，只有村里发生了重大事情才会“擂鼓聚众”。“忠”“信”“笃”“敬”四个大字，原是四幅字画，因年代久远无法保存，于是，就将这四个字临摹在了墙上。为什么渼陂如此看重这四个字呢？我们来看看字面的意思，“忠”，即要忠于自己的国家；“信”，为人要讲信誉；“笃”，做人做事不虚浮，要实事求是；“敬”，就是尊敬他人，你敬人家一尺，人家就敬你一丈。这四个字高度概括了做人处世的道理，故此，渼陂村人一直将之作为座右铭来提醒族人。

参 亭

祠堂中线的一条道，叫官道，贯穿整个祠堂。前方的亭子叫抱厦，也叫参亭，其建筑风格融入了园林的亭台楼阁设计理念，给整座祠堂平添一份大气。屋顶上的宝瓶插着“方天画戟”，既是华丽的装饰，又有避雷之功。两边的泥塑“鳌鱼”栩栩如生。关于“鳌鱼”，民间有“龙生九子，九子九样心”的传说。因鳌是第一个出生，是老大，所以，皇宫大殿前石阶上就刻了鳌鱼的头，特赐考上了状元的人踏鳌头而上。屋岽上塑鳌鱼头，是祈望梁氏子孙能在科举考试中蟾宫折桂，独占鳌头。

参亭

“教授”牌匾告诉人们，族中出了一个“江州教授”和“太常博士”，说明梁氏祖先有许多“学富五车、才高八斗”之士，这也从另一个侧面反映出渼陂村人才鼎盛。

“对越在天”牌坊

祠堂里面一般不建牌坊，而永慕堂不但建了内牌坊，而且建筑风格别具一格，堪称祠堂建筑史上一大典范，其具体表现为：一、官帽式结构；二、喜鹊聚巢式结构；三、飞檐翘角。

牌坊上“对越在天”四字意义深远。“对越”二字出自于《诗经》，意思是“遥对周文王的在天之灵”，借以表达“梁氏后裔遥对祖先们的在天之灵，唯有毕恭毕敬的份”，因为“安寝孔”就是安放祖宗牌位的地方。

“对越在天”牌坊

穹顶上有幅“冠上加冠图”，画面为公鸡踩在鸡冠花上，取“官上加官”的谐音。而对面是官帽式牌坊，站在这个方块里，暗喻你以后能够“官升三级”，如此诱惑，引得游人纷纷往里站。

“衣冠图”又称“祖宗图”，供奉在厅堂的上方，这两幅祖宗图反映了当时村里两个家族的兴衰。上面这幅是从兴到衰，下面这幅是从衰到兴，从他们的服饰可以看出，从布衣到文官二品的服饰（锦鸡图案），最前排是二品、三品诰命夫人，难怪渼陂村会被文天祥誉为“文献名宗、衣冠望族”。

永慕堂左侧门横额写有“入则孝”，右侧门横额是“出则第”，其意为“入室怀前烈，孝亲启后贤，出则公卿事，第须敬让先”。说白了，就是要缅怀先哲的功德，在家要做孝子贤孙，出门在外要谦虚谨慎，考取功名做了官，仍要孝敬父母，恪尽孝道，兄弟朋友之间要礼让为先。

永慕堂就是一座道德教育的殿堂，不论是祠宇的结构，还是字画的表意，无不凸显渼陂人对后贤的谆谆教导。这种教育并不是关起门来的夜郎自大式的教育，而是善于借鉴别姓人的格言来教育，可以看出渼陂人的智慧和开放。试想，一个姓氏有了这样开明的教育和鞭策，后代能不贤良吗？

横 梁

渼陂村的文风不光可以从鳌鱼、牌匾、钟鼓方面体现出来，而且在建筑方面也别具匠心。

按封建规制而言，放七根梁檩，表示本族出了一品官员。渼陂梁氏仅清朝就出了六个二品，所以，这座祠堂放了五根梁檩。而两边墙壁的下方分别留了一条没有加横梁的红线，就是希望后人能够出一品，方便以后出了一品官员后可轻易地增加两根横梁，这不能不说渼陂人具有超前意识和对后裔的殷殷期待。

横 梁

第三栋顶棚上有幅画，并写“当朝弍品”四字，这个“弍”乍看起来很像个“弌”字，这是故意利用人们的视觉错误，将它误读为“当朝弌品”，其意仍是希望后人能够出一品，梁氏祖先的殷切之情可见一斑。

据悉，渼陂古村被誉为"庐陵文化第一村"，它还是江西省重点文物保护单位，2005年被国家建设部和国家文物局公布为第二批中国历史文化名村，2009年被评为国家4A旅游风景区 。它以厚重的历史、古典的明清赣派建筑群、璀璨的明清雕刻艺术及可敬可颂的红色文化，受到世人的瞩目。

南宋初年，渼陂开基祖梁仕阶带领族中子孙，由庐陵县纯化乡七十六都甲村徙居渼陂，始建村。

宋元时，梁氏按照古代宗法制度，建祠堂，修族谱，订族规，在族中建立起尊祖敬宗、强化族权的宗法秩序。梁氏奉“耕读为身家之本”，教育子孙力田孝悌、勤读诗书，培养出一批文学士人，如太常博士梁昭伯、江州教授梁君庸等。他们在外勤于公事，在家则热心族业，使渼陂得到了一定的发展，被文天祥称为“文献名宗”、“衣冠望群”。元末明初，梁氏宗祠永慕堂等村中建筑在兵燹中被毁。

明代前期，明统治者奖励垦荒，减免租赋。渼陂地处吉泰盆地，土地肥沃，百姓勤劳，村子从战乱中逐步恢复发展。这时仍以农业为主，耕读结合。明代中后期，封建社会内的商品经济得到了较快发展。这时仍以农业为主，耕读结合。明代中后期，封建社会内的商品经济得到了较快发展，商业的利润大大高于农业，江右帮兴起，与山西帮、徽帮并称为全国三大商帮。渼陂地处富水河中下游，早已发展成为方圆数十里集市贸易之处。此时渼陂梁氏族人纷纷经商，小者以工业起家，在村北陂头街设店开铺；大者雇请船队，行走粤赣，长途贩运。渼陂梁氏的经济实力增强，有的成为拥有雄厚资金的富商大贾。

清代，梁氏商业得到了进一步发展。形成了梁显哲、梁显召、梁显豪、梁显吟四兄弟为首的四大商业巨头（当地人称为“四大家庭”），他们创办的“三义”、“达亿”、“伟胜”、“志成”商号，以陂头街为基地，在全国各地开设了30家分店。经营商品多样，从粮食、棉花、布匹、食盐、陶瓷发展到洋纱、洋布、洋药、洋油，同时开有当铺、钱庄。经营方式灵活，既有独资，又有合伙（比如，光绪年间，“四大家庭”曾在陂头街尾合资开了一家当铺店）。在“四大家庭”的带动下，陂头街盛极一时，南北日杂、苏洋广货、进口药品，无所不有。每逢墟日，四方客商云集，富水河上商船竞发，吉安、赣州等地的客商都时常来陂头街进货。这时陂头街90%的店铺为渼陂梁氏族人开设。

梁氏族人经商不忘业儒，十分重视教育，因此清代也是渼陂书院最多（5处），科举最旺的时期（考取文举、武举各3名，翰林院待诏1名，翰林院检讨1名）。是时，顺应时局发展，渼陂梁氏在外积极配合官府，督办纯化乡团练，倡建七十六都急公义仓，控制当地的政治、经济、司法；在内通过修建礼堂，续修族谱，增置族产，广行善举，扩大宗族影响，巩固宗法秩序。渼陂进入前所末有的兴盛时期。

民国时期军阀割据，社会混乱。一方是军阀的巧取豪夺，鱼肉百姓，一方是贫苦农民反压迫、反剥削之声此起彼伏，使渼陂梁氏的商业受到很大冲击。许多青壮年参加红军，投奔革命。梁氏富绅、地主大都携带钱财外出躲避，渼陂迅速步入衰败时期，虽然抗日战争爆发后，南昌、吉安等地的学校曾纷纷迁到渼陂上课，带来渼陂街的一时繁荣，但毕竟大江东去，无力回天。

中华人民共和国成立后，渼陂人民终于迎来了黎明的曙光，贫苦农民扬眉吐气，翻身作了主人，人民生活水平显著提高。

渼陂古村还走出了四位共和国将军，他们是梁兴初、梁必业、梁仁芥、梁必骎；它留下过许多名人的足迹和身影。

70周年

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