国子监
国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年)，明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一组皇家建筑，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门(大门)、太学门(二门)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监主体建筑经历700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，国子监以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。
孔庙占地22000平方米，有三进院落。中轴线上得建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，刻有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物资料。大成门外有乾隆石鼓和与之有关的两座清代石碑。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭;后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体。
用时参考
3-4小时
交通
1.地铁2号线、5号线雍和宫站下车
2.公交118、684、13、117路雍和宫站
3.公交113、108、104、803、124、758、950路方家胡同下车
门票
门票30元；大学生持学生证半票15元，中小学生凭学生证、身高1.2米以下儿童免票。
开放时间
平时：13:00~18:00
节假日：09:30~18:00周一闭馆
景点位置
北京市东城区安定门内国子监街13号
信息来源：北京市旅游发展委员会
一条成贤街记录着北京700年的文教历程（国子监篇）| 仲冬时节逛北京
接着上一篇《孔庙篇》继续整理。
《孔庙篇》链接在此
今天该说说国子监了，这俩挨着。
从孔庙的乾隆石经（十三经）展厅穿过去就进入国子监了。
▲关于十三经：
乾隆石经共63万字，为康熙年间江苏金坛思贡生蒋衡手书。 蒋衡，又名振生，字拙存，清代著名书法家。亲自整理手书了一部十三经。 从雍正四年（1726年）至乾隆二年（1737年）历时十二年才大功告成。 这部手书《十三经》列中国历史之最，是祖国文化艺术宝库中的稀世珍品。 乾隆五十六年（1791年）重新校堪，后将其“刊之石板，列于太学”，定名为《乾隆石经》。 经文全部石刻189块碑，加“谕旨”告成表文1碑，共190块，规模宏大，楷法工整，雄强茂美。
▲《乾隆石经》所刻经文为：
《尚书》、《周易》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》，均为儒家经典著作。
《乾隆石经》原作为国子监监生的标准范本立于国子监六堂，
1956年修缮国子监时移此。
展厅中有四块特别的碑，比较引人注目。
其一：“功存河洛”碑，康熙帝为开封禹王庙亲笔御题。
其二：“灵渎安澜“碑，康熙帝御书，为淮渎庙题词。
其三：“昌明仁义”碑，康熙帝为开封孟子游梁祠御题。
其四：“嵩高峻极“碑，康熙帝为嵩山中岳庙御题。
从这座展厅出来，就正式进入国子监了。
参考明代《帝京景物略》中的记述：
“国初本北平府学，永乐二年改国子监，左庙右学，规制大备。彝伦堂之松，元许衡手植也；鼓，周宣王「猎碣」也。”
**释义：
庙为孔庙，在东；学为太学，在西。 彝伦堂为国子监正堂，共七间。 许衡，字仲平，元代著名大教育家，长期担任国子监祭酒，相当于太学的校长。 周宣王姬静，厉王之子。 猎碣，记载田猎的时刻。按此石鼓今在故宫博物院。这里提到了周宣王的石鼓，乾隆曾仿制了10枚，现安放在孔庙大成门外东西两侧。
文末咱们再详细记述这10枚石鼓。
··· 国子监 ···
国子监又称“太学”、“国学”，是元、明、清三代国家设立的最高学府以及教育行政管理机构。
国子监创建于元至元二十四年（1287年），明代曾大规模修葺扩建。
清乾隆四十八年（1783年）增建“辟雍”，形成现在的规制。
国子监与孔庙一致，共有三进院落。
中轴线上的建筑由南至北依次为：
集贤门--太学门--琉璃牌楼--辟雍殿--彝伦堂--敬一亭
现在疫情期间，孔庙和国子监的室内展厅均未开放，只能在室外的开阔空间看看，有些遗憾。
▲集贤门：
集贤门是国子监的大门，位于中轴线最南端。
现悬挂“孔庙和国子监博物馆”的牌子。
门内院子东西设有井亭，
东侧为持敬门，与孔庙相通。
西侧为退省门。
▲太学门：
国子监第二进院落的大门。
门内左为钟楼，右为鼓楼，现均为空置。
（孔庙大成门外东西两侧有钟鼓，不知是否由这里移置？）
原两侧有明代《五朝上谕碑》、清顺治《晓示生员卧碑》等七通关于严格教育管理的石碑，现移至乾隆石碑。
这里还安放有一座御碑亭，
内立“恭勒御制国学新建辟雍圜水工成碑记”碑。
▲琉璃牌坊：
这座琉璃牌坊从远处就非常引人注目，
尤其是在午后的阳光下，熠熠生辉。
牌坊为三门四柱七楼，
四根高大的柱子架出三扇券门，
最顶端有七座楼阁，均覆黄色琉璃瓦，
据说是仿照天上的北斗七星而建。
斗拱、出檐与吻兽都非常精美。
该琉璃牌坊立于辟雍殿前，
是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌坊。
牌坊正中的正背面有乾隆帝御笔手书，
正面为“圜桥教泽”，
背面为“学海节观”。
整座牌坊彰显着皇家向学重教的传统。
琉璃牌坊北侧有这样一条小龙，
脑门儿已经被游人摸的锃亮了。
有谁知道这是什么？有什么讲究呀？
▲辟雍殿：
辟雍殿矗立在国子监的中心位置，是最主要的建筑。
始建于乾隆四十八年（1783年），于乾隆五十年（1785年）建成。
由当时的大学士兼国子监事务刘墉主持修建。
辟雍殿是中国现存唯一的古代学堂，
为古代皇帝临雍讲学的场所。
辟雍殿整体呈正方形，每边面阔三间，进深三檩。
三三得九的建造意图喻示着九州。
四角重檐攒尖顶，均覆黄色琉璃瓦，
彰显着高等级的规格。
大殿长、宽各17.6米，面积约310平方米。
殿内下以“金砖墁地”，上为金龙和玺井口式天花顶。
中间无柱抹角架梁，宽敞华贵、结构合理。
殿内正北上方匾额及两侧楹联均为乾隆皇帝御书，
南侧及东侧匾额为道光、咸丰皇帝亲题。
殿中设置龙椅、五峰屏、御书案等皇家器具，
都是乾隆帝“临雍讲学”时所用设施。
辟雍殿四面由回廊与水池环抱，水池四周为汉白玉雕护栏。
池水四壁有喷水龙头，水是在外院的东西各挖一眼水井，
井上盖有亭子，称为“井亭”。
水池里养了很多鲤鱼，各个生龙活虎、精力旺盛。
池上架有石桥，通向辟雍的四门，
构成周代“辟雍泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之意。
在这里拍了不少照片，感慨于建筑本身的设计美感。
中国传统建筑与光影尤其搭配，
繁复的花纹与格扇投射出的影子比原本更神秘。
▲六堂：
辟雍殿东西两侧共有厢房33间，为古代授课处。
东为率性堂、诚心堂、崇至堂；
西为修道堂、正义堂、广业堂，
统称六堂。
现在均未对游人开放。
▲彝伦堂：
位于辟雍殿之北，原名崇文阁。
始建于元皇庆二年（1313年），为国子监藏书的地方。
明永乐年间重修并改名为彝伦堂，
清康熙帝亲笔御题“彝伦堂”匾额，
悬挂于大门正中上方。
彝伦堂为单檐歇山顶，面阔七间，后出抱厦三间。
室外建有月台，面积约400平方米，
是国子监内最大的厅堂式建筑。
▲古槐：
国子监内有大量古槐，种植于元明时期。
其中最著名的两棵为彝伦堂前西侧的吉祥槐，以及辟雍殿西侧的罗锅槐。
吉祥槐又称“复苏槐”，元代许衡所植，至明代时已枯死。
但清乾隆十六年（1751年）初夏，适逢母亲六十寿诞，本已枯死的古槐突发新绿，重新长出枝叶。
乾隆遂题诗赞其祥瑞。
罗锅槐在辟雍殿的圆水池旁，
相传辟雍殿竣工时乾隆帝亲临视察，
见此槐形似刘墉，故得名“罗锅槐”。
现如今这棵罗锅槐枝叶参天，
主干中向南上折的枝干郁郁葱葱。
▲敬一亭：
最后的敬一亭没能看到，暂未对外开放。
里面像是内部的办公休闲场所，
不知道什么时候能开放参观。
▲10枚石鼓：
每枚石鼓上都有一首上古游猎诗，
现在把译文整理出来。
第一鼓记述出猎的情景。
乘上最好的车，驾上优良的马，在众臣的簇拥下，旌旗为前导，游猎于田野间。快速奔跑的鹿，正是他们射猎的对象。
第二鼓叙述狩猎情景。
在阡陌园囿之间，
众多的狩猎者，纵横驰骋，弯弓射箭。
第三鼓叙述田野之盛。
发怒的骖马嗷嗷地叫，飞快地奔跑。
猎车疾驰向前，旌旗招展，马配饰的銮铃铛铛作响。
第四鼓写游猎以行乐。
在追逐猎物的行程中，车越跑越快，马越奔越欢。
不知不觉日已西沉，猎获物不断增加，
真是不虚此行呀。
第五鼓叙述猎之方罢。
此时已行程三十余里，射鹿甚多。
尽管风尘仆仆，刮风下雨，但心情愉快。
游猎正是天子所喜欢的。
第六鼓写罢猎而归，途中所见的情景。
周围河流小溪流水潺潺，湖光粼粼。
各种鱼类翔游浅底，正是捕鱼的好时机呀！
第七鼓描写所见景色。
各种树木荆棘丛生，莽莽草原浩瀚如海。
正是飞禽走兽栖息活动之所。
此地正好修园林，建祠寺以供游玩。
第八鼓叙述献祭时的事。
此时有打猎所获的猪、牛、鹿、雉、兔等作为祭品，献于祭坛。
第九鼓说，尔后又多次狩猎。
而且每次都记录下来，
作为功德以歌颂。
第十鼓
游猎结束了，狩猎要有好车马。
治国要用贤者。
这样才能使黎民生活安定，永不受害。
结尾：
参观完国子监已是将近日落，午后的光影早已不见。
但那些变化莫测的美好都留在了镜头里。
尊师重道、向学重教是我们的传统，
这种品格历经千年而不朽。
人这辈子如果能遇见一位好老师，
是可能改变命运的。
但愿每个孩子在成长的路上
都能被良师指引，
一生无忧，一生治愈。
- FIN -
牌坊堪比北京国子监，详细解读太原文庙（陕西民俗博物馆）
太原文庙同时也是山西省民俗博物馆。文庙牌坊原位于最南侧，后挪至西侧，三间四柱三楼式。中间坊心题有蓝底金字的“文庙”二字，坊间上额描金彩绘双龙戏珠，这在全国同类文庙的牌坊上相当少见，仅有北京国子监牌坊上有类似的图案。
牌坊后面的文庙大门紧闭，绕到挂着陕西民俗博物馆匾额的大门，现在这里才是文庙的正门。被告知因为疫情山西省民俗博物馆不对外开放，开放的部分就是几个院子，门票因此只要10元。买了门票走进院子看到这里成了停满车子的停车场。
太原文庙始建于北宋太平兴国七年（982年），清光绪七年（1881年）因汾河水泛滥，文庙被毁。旧庙既毁，新庙当立，清光绪八年（1882年）在当时的山西巡抚张之洞倡议下，没有动用公款，全靠民间集资，利用了原来崇善寺末被烧毁的零星建筑，重新建文庙，规模比原来的文庙更为恢宏。这位张之洞还是个民间融资高手呢。
新建的文庙坐北向南，由南向北延中轴线依次建有：照壁、棂星门、大成门、大成殿、和崇圣祠，形成四进院落布局，两侧修建有乡贤祠、名宦祠、廊庑等。
照壁为石质束腰基座，顶为蓝色琉璃瓦做硬山顶，檐下施五踩斗栱，用垂莲柱，正脊两边吻兽齐全，壁顶四角翘起，贴有琉璃烧制的云龙图案。软心刷红土浆，照壁两侧有用蓝琉璃瓦贴制的竹节柱。
朝向棂星门一侧正中间由25块蓝黄绿三色琉璃砖拼成长3米、宽3米的正方形图案，绘流云海水、双龙戏珠，蓝色天空映衬下的两条云龙翻腾于碧绿海水之上，以莲花纹勾勒出圆形主图案，四角镶嵌花卉纹饰，形成外方内圆的布局，和中国古代士大夫所推崇的“天圆地方”传统哲学思想相吻合，这样的设计蕴含了其纹饰造型以外深刻的文化内涵。
棂星门由三座一间两柱冲天式棂星门并列而置，中间一座棂星门两侧两柱高出额枋呈冲天状，柱顶有琉璃云罐套头，并蹲坐朝天吼。两侧棂星门形制上较中间棂星门稍矮，也为冲天式牌坊，柱头顶端套有琉璃云罐装饰。各单独的门坊两侧均筑有琉璃砖墙夹壁，两端用更为宽大的影壁收头，中轴线正好经过棂星门主门贯穿整体建筑，完全体现了主次有序以及对称有列的中国古代建筑之美。在中间较高牌坊的两面均题写有蓝底金字“棂星门”三个字，应为仿清朝乾隆皇帝手书。棂星门门口的两对铁狮子为明洪武、万历年间造，铁狮子威武庄重。
三座棂星门间共筑有四座琉璃砖墙夹壁，四座琉璃夹壁为砖构造，外表通体贴有黄、蓝、绿三色琉璃面。中部以凸点构成的壁心内饰以浮雕云舞团龙图案，檐顶两侧使用琉璃筒瓦，额枋以上饰以彩画。这四座夹壁每一座都体现了色彩艳丽，装饰性强的建筑特点。琉璃烧制工艺精湛，属于晚清琉璃制品的精品实例。
文庙泮池位于棂星门与大成殿之间的中轴线上。泮桥中央呈半圆形的拱，刚好可以与水中倒影合成一个完整的圆形。石拱券两侧中央位置雕刻有避水兽。泮桥栏板、望柱、柱头形式和材料与泮池栏杆完全相同。
跨过泮桥迎面就是大成门，大成门是文庙的第二道门，宫殿式建筑，面阔五间，绿瓦飞檐。正中悬挂有蓝底金字“大成门”，门名取孟子“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”语意。在大成门两边还有两座规制较小的祠堂，被称为名宦祠（大成门东侧）和乡贤祠（大成门西侧）。
过大成门是文庙的第二进院，通往大成殿的庭院清静优雅，两边是“忠孝节义”四个字碑和黄河铁牛塑像。院内正面的大成殿是文庙的中心建筑。大成殿是文庙中最重要的核心建筑，是祭祀孔子和四配十二哲的大殿。大成殿面宽七间，进深五间，为单檐歇山顶。大成殿两侧有两棵高大的银杏树，寓意孔子讲学的杏林之意。
整个大殿修建于宽大的月台之上，月台围栏式石阶，月台正南方设有刻着盘龙的御路丹陛，月台底部四周有雕刻精美的螭首，月台栏杆使用二十四节气望柱头。在孔子祭祀活动中月台是表演乐舞的场所。
崇圣祠是在最后一进院落（后院）中，是由崇圣门、崇圣殿和东西配殿所组成的一个独立的院落建筑。这座朱家藩王的家庙，曾经占地面积14万平米，远傲胜于今天的曲阜岱庙、登封中岳庙等建筑群。同治三年（1864年）的一场隆重的大火，将崇善寺6座大殿中的5座变成灰烬，只残存有大悲殿和钟鼓楼了。
作为民俗博物馆主要展厅是大成殿及其东西两庑。室内展厅没有开放，只能看到露天堆放的展品。
大殿周围绿地中古木森森、花草郁郁，许多山西省各地收集的文物整齐的放置于场院之中，满院里堆放着石雕、木雕及其他。有石狮、佛像、拴马柱、标识柱、上马石、石碑、石屏、石经幢、石础等石头系列，五花八门林林总总，也有铁狮、铁焚炉、铁钟、铜屏等金属家族，是货真价实的民俗博物馆。在那紫藤缠枯柏之间地上是各式各样的石制物件，感觉是十分奇特的野趣。
